Основные вопросы по курсу культурологии

Основные вопросы по курсу культурологии

На протяжении 3-х веков в Др. Египте правили потомки А. Македонского. Египет - с древнегр. «загадка», сами египтяне называют «черная земля». Существов. Египта зав. от Нила. Геродот называл Египет «Дар Нила». В Др. Египте фараон обладал неогранич. властью. Выдел. несколько периодов: 1) додинастический (4 тыс до н.э.); 2) древнее царство (2900-2270 лет до н.э.) 3) среднее царство (2100-1700 лет до н.э.) 4) новое царство (1550-1000 гг. до н.э.) 5) позднее царство (6 в до н.э. - 332 г. до н.э.). В начале 3-го тыс. до н.э. происх. объединен. Верхнего и Нижнего Египта. Первая столица - Мемфис. Развив. скотоводство, ткацкое мастерство, виноделие, нач. применение папируса. В период древнего царства Египет вступал в век металла: медь и бронза. Огромную роль играла религия. Герадот называл египтян самыми набожными. Широко был распространен культ быка - бог плодородия. Солнечные божества стали почитаться очень рано: в облике скоробея, сокола и др. Обожествлялся фараон - распределитель всего того, что создавалось. Была особенная вера в загробную жизнь. Сохранение тела привело к бальзамированию. Арх-ра: один из гл. видов искусства. Самые ранние погребальные сооружения - мостобы. Имкатеб предложил проект гробницы в виде пирамиды. Высота пирамид 62 м, 6 ступеней. Для фараонов 4 династий построено пирамида 8 ступеней - пирамида Хеопса (27 в. до н.э.). Сложена более чем из 2300 блоков, зазоры м/у ними не более 1 мм. Пирамиды подчеркивали неограниченную власть фараонов. Египетские статуи создавались согласно канонам. Ноги и лицо - в профиль, глаза - анфас. Гл. роль отводилась линии, а не цвету. Письменность отн. к додинастическому периоду, а широкое распрост получ. в древнем царстве. Сущ. знаки, кот. обозначали целые слова. Начин. использ. папирус, сырьем кот. явл. тростник. На папирусе писали тонкой палочкой. Новый абзац начин. красной строкой. Среднее царство: политич. центр переместили из Мемфиса. Шир. распространение получили предметы труда из бронзы. Увелич. автономность, появл. метсные художественные школы, пирамиды возводились уже из кирпича, строилось больше храмов. Создавалась оригинальная египетская худож. лит-ра, основ. жанры - сказка, повесть. Это период развития научных знаний, расцвет математических и медицинских наук. Деление врачей по узким специальностях. Новое царство: наивысшее могущество Египта, бурный эк-кий рост (этому способств. завоевательные войны), применение железа. Совершенства достигает мумификация, развитие монументальной скульптуры, изменения в религии. Амсихатеб 4 запретил старые культы, единственный бог - Атоп. А сам он поменял имя на Эхнатон - «угодный богу». Совершенства достигла живопись. Позднее царство: глубокий кризис, распад государства на области, поражение в войнах. Творческие силы были исчерпаны, была попытка возродить древнейшие чертык-ры. В 322 г. до н.э. Др. Египет перестал сущ. как г-во.

36.Культура Месопотамии

Не была этически однородной. 4 основных народа: шумеры , апкадцы, вавилоняне, ассирийцы.

Самое древнее литературн. про-ние - эпос о Гильгамеше- появилось у шумеров. Шумеры-племена пришедшие с гор, и ассимилировались с местным населением. Они владели высокой культурой земледелия, создали машину для осушения болот и сохр. влаги в период засухи, лунный календарь, установили продолжительность светового года. Изобрели колесо к повозке, гончарный круг и бронзу, создали клинописную письменность, изобрели цветное стекло, высоко развито ювелирное изделие. Шумеры были очень влиятельными (их влияние распростр. на Египет, мал. Азию). Они создали правовой кодекс, шумеро-аккадская цивилизация явл. родиной сборников законов, где царь- управляет и вершит правосудие.

Шумеро-апкадская к-ра: огромное количество богов, иерархия богов. Статус богов посоянно менялся. Им присваив. чел-кие чувства и потр-ти. Важнейшую роль играли жертвоприношения. Одно из важнейших достиж. этой к-ры - письменность: тектография (рисунки-символы) и клинопись (тростниковая палочка замен. на железную). Здания возводились из необожженного кирпича, появ. арка, свод, купол. «Зиккураты» - новые культовые сооружения. Вавилонский период: высокого уровня достигла наука - астраномия и математика (возведение в степень, извлечения корня, решение задач с двумя неизвестными). Ассирийский период: самая ментализированная империя древности. Развито дворцовое строительство. Амур Банапала - самый известный правитель, создал библиотеку. Впервые в истории книги подбирались с учетом содержания. Месопотамия представляет особый тип существовавшей на древнем Ближнем Востоке сельскохозяйственной цивилизации. Богатству своему они обязаны развитием ремесла и торговли. Здесь произв. предметы из золота, мечи, цветное стекло. Владыки городов возводили дворцы, храмы, гробницы.В Месопотамии впервые- правовая система и развитый институт права. Всего 3 сборника, где главное-принцип «равное за равное». (сборник законов Хаммурапи) Специфика Месопот к-ры - на нее сильный отпечаток наложила окр. среда. Ч-к сталкивается с космич. ритмами- смена времен года, движение солнца, луны и т.д. и находят элементы силы и насилия.(разлив рек,потопы,бури, ураганы…) Ч-к был ниже природы. Одно из правил жизни-послушание семье, правителям, богам. Это-первейшая добродетель, путь к земному успеху, здоровью, положению в обществе…Но постепенно в 1 тыс. до н.э. появ. в к-ре скептицизм по отношению ко всем ценностям: все в мире суета. Другая проблема к-ры- правомерность смерти. Смерть-зло, но не конец жизненного пути. Бессмертие- вечная слава. Смерть стиммулир. жить мудро и осмысленно.Также в шумерск. цивил. были залож. начала науки, кот. была нацелена на предсказание будущ. Были знания в психике, владели гипнозом, внушением.Строились многоэт дома, зиккураты-святынь-алтарей. (на холмах из кирпичей) Скульптура-статуи царей, жрецов, воинов - в храмах. Монументальной скульптуры не было. Часто-небольшие культовые статуэтки, где люди в момент моления.(большие глаза(всевидящее окно) , большие уши (мудрость=ухо)). Пропорции чел. фигур не соблюд. Развивалось муз. искусство.(песни-заклинания, легенды, плачи,свадебные песни) Инстументы-арфы, большие барабаны, двойные габои. Именно шумеры и аккадцы выработали теорию, по кот. в музыке господств. числовные отношения. Она связана с астрологическим миросозерцанием-учение, по кот. небесные тела управляют судьбой ч-ка. Таким образом шумеры и аккадцы передали своим преемникам основы науки, техники, поэмы притчи, худ. стили в арх-ре, живописи, скульптуре, религ. представления.

37.Культура Древней Индии

Дух. К. Др. Индии появилась > 4000 лет назад и на протяжении истор. развития не имела кардинальных изменений, считалась самой духовной К. Востока. В долине р.Инд уже в 3-2 тыс. до н.э. сущ-ла яркая и самобытная К. К. Мохенджо-Даро и Хараппы конца 3 тыс. до н.э. представлена наряду с традиц. орудиями труда из камня,изделиями из бронзы и меди. Жители этой долины первыми в мире научились прясть и ткать хлопок, овладели гончарным и ювелирн. иск-вом.

Начало возникновения каст положило четкое деление на Ариев и неариев. Сами арии образовали одну общность.Появление каст спасло народности от взаимного истребления. Кажд. чел-у предписывалось занимать строго определенное место, исполнять строго опр. обязанности, что обеспечивало выживание и относительно безопасносную жизнь в случае выполнения всех предписаний. Со временем каст стало больше.

В ведический период складываются принципы, опр-шие развитие духовной культуры Др. Индии. Их исходным пунктом является обожествление миропорядка и представлений о нем. Идея божественного создания общественного строя становится основой взглядов на дух.и светскую жизнь

Многочисл. сведения о древнеинд. К. мы находим в Ведах (от корня «вид»-ведать). Это творение Ариев, гимны в честь богов, мифологич. пояснения, сокровенные знания. Они раскрывают мировоззрение индийцев, отношение к жизни, взгляды на сущность чел-а. Веды сост. из 4 сборников: Ригвед(самая древняя часть Вед),Яджурвед(книга молитв),Самавед (сборник песнорений),Атхарвавед (книга заклинаний и магич. формул).

Наиб. подъема инд. К. и наука достгла в 4-2 вв. до н.э.В этот период была созданадесятичная с-ма исчиления, современное начертание цифр. Древнеинд. астрономы знали о шарообразности земли, предполагали ее вращение вокруг оси. Знание химии позволило изготавлять кислоты,краски,лекарства, духи,цемент и т.д. Источником изучния науки,К. перв. пол. 1 тыс до н.э. - эпическая лит-ра на санскрите. Осн. памятники эпич. лит-ры - «Махабхарата» и «Рамаяна». Инд. народом были созданы сказки, басни, рассказы.

В основе нар. и культовых образов сложилась драматургия( классик - Калидаса 4-5вв).2 осн. религии оказали влияние на К.:Индуизм и буддизм. Основу инд. сост Веды и Упанишады(учение на базе Вед).Индуизм стал офиц.религией в 7-8вв. после ослаблений позиций буддизма.Буддизм - одна из ранних мировых религий, возник в 5в.до н.э. Будда родился около 623г.до н.э.,близ Гималаев. Настоящее имя-Сидхартха Гаутама. В зрелом возрасте понимает,что жизнь полна страданий, смерть-удел всех.Буддизм осн целью ставит идею самомовершенствования чел-а.Достижение нирваны невозможно без нравственности, добродетель и мудрость неотделимы.Буддизм стал офиц.в 3в. до н.э.

Большое место заняла музыка.Театр(«Сангит») выражал единство пения,музыки,танца. Совершенствовалось ваяние, фресковая живопись.

Материальная и дух. К. заняла достойное место в мировой К.-это и религ-философские с-мы,и древнеинд. лит-ра, кот. воздействоввала на восточные и Европ. страны. Конфуций, Аристотель, Кант развивали принцип моральной взаимности, этику ненасилия, получившая дальнейшее развитие в творчестве Л.Н. Толстого, и многое другое.

38. Культура Древнего Китая

Китайский народ создал особый тип К., отличающий его от К.др. народов.Длительное время живя в изоляции, он создал оригинальную цивилизацию с особым типом взаимоотн. чел-а и природы, устойчивыми К.традициями. В древности китайцы называли свою страну Срединным гос-вом, считая ее центром мироздания. Империя была проявлением всеобъемлющей гармонии бытия, император - религиозным символом власти. Богом для китайцев было Небо. Император, подобно небу, все укрывал собой, подобно Солнцу - все освещал.

Религия была своеобразной-верили во множество духов. Обожествляли гром, ветер, дождь, горы и многие др. природные явления, представляли духов в образе чудовищных животных и птиц. Важным событием было создание письменной культуры, сопровождающееся возникновением книги как таковой. У них уже во 2 тыс. до н.э. сущ-ла иероглифическая письменность, календарь, не имевший себе равных во всей восточной Азии.

Исключительную роль в истории кит.К.сыграло Тринадцатикнижие - основа обучения и воспитания на протяжении двух тыс-тий, т.к. содержало сведения по истории, о деянии царей и героев, песни и гимны.

Мир в пердставлении кит. -это мир абсолютного тождества противоположностей, здесь нет места ни враждебности, ни дисгармонии, сущ. совершенство. Изначально природе присущи 5 совершенств: человечность(жень),чувство долга (и), благопристойность (ли),искренность (синь),мудрость (чжи).

Возникшее в 5 в. до н.э. учение Крнфуция за 4 столетия завоевало умы и сердца дюдей и во 2 в. до н.э. стало официальной идеологией Китая. Оно оказало глубочайшее влияние на историю, культуру и.нац. характер Китая, а также распространилось и в Юго-Восточной Азии (Япония, Корея, Вьетнам). Главное в конфуцианстве - стремление совместить государственность и человечность в духе восточной традиции. Конфуций сформулировал моральный принцип взаимности: «не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве, и в семье к тебе не будут испытывать вражды». Установление порядка начинается с наведения порядка в собственной душе. В конфуцианстве доминирует этический момент, определяющий специфику конфуц. теории гос. управления.

Одновременно появ. и др. ветвь кит. К. - даосизм. Создатель даосизма Лао-цзы считал, что человек открывает истоки своей бесконечности через следование естественности. Если конфуцианство занято судьбой семьи, общества и гос-ва, то Дао обращен к судьбе человека, человеческой жизни. Слияние с Дао осущ-ся через недеяние.

Во 2-3 вв. н.э. даосизм расп. на неодаосизм (перестал сущ-ть) и религиозн даосизм (сохранился до наших дней).

На основе синтеза идей буддизма с традиционной китайской мыслью, с конфуцианским прагматизмом возникло в Китае одно из наиб. глубоких и интересных течений мировой религиозной мысли - чань-буддизм(японский дзэн). Буддизм просущ в Кита почти 2 тыс-тия.В Китае была сделана едва ли не половина важнейших изобретений и открытий, (компас,мачты,пушки,порох,бумага,шелк).Достижения в мат-ке(десятичные дроби, пустая позиция для обозначения 0) в 7-10вв.изобретены мех. часы. Высок. ур-ня развития достигла медицина: иглоукалыв., прижигание, массаж, лечебн. гимн-ка «ушу».

39.Общая характеристика античной культуры

Современная наука понимает под античностью комплекс древних цивилизаций и культур Средиземноморья, кот. стали основой для развития европейской, западной цивилизации. К античности относят 4 исторические цивилизации: эгейскую, древнегреческую, эллинистическую, римскую; а также ряд относительно самостоятельных к-р: этрусков, карийцев, ликийцев, фригийцев и др. неб. средиземноморских народов.

Античная цивилизация была неразрывно связана с бассейном Средиземного моря. Континентальные страны и народы редко попадали под античное влияние.

Можно условно выделить 3 культурно-географических региона античности: К-ное ядро античности - представлено небольшими тер-риями со сложным рельефом и изрезанным морским побережьем, в основном остр-ми и п-вами в Центр. и Вост. Средиземноморье: Греция, Центр. и Юж. Италия, Сицилия, Крит, Иония (узкая прибрежная полоса на западе Малой Азии) и острова Эгейского моря (Лесбос, Самос, Родос и др.). Эллинизированная периферия - зона распространения античной к-ры в ее греческом варианте. Особенно интенсивно формировалась в IV в. до н. э. в результате завоеваний Александра Македонского. Охват. преимущественно Восточное Средиземноморье: Крым, Малая Азия, Сирия, Египет, Ливия, отчасти Палестина, на короткое время Средняя Азия и Месопотамия (в III в. до н. э.).Романизированная периферия - зона распространения античной к-ры в ее римском варианте. Особенно интенсивно формировалась в I в. до н. э. при Цезаре и Августе. Охватывала преимущественно Западное Средиземноморье, частично Западную и Южную Европу: Испания, Галлия (совр. Франция), Британия (совр. Англия без Шотландии и Ирландии), Бельгия, северная часть Балканского полуострова (римские провинции Иллирия, Норик, Дакия - современные Хорватия, Сербия, Румыния, частично Австрия).

Эллинистический вариант античности оказался менее устойчивым и был поглощен арабскими и тюркскими завоевателями, хотя посредством Византии успел передать многие свои достижения южным и восточным славянам. Романский вариант античности стал основой для формирования соврем. зап. цивилизации (Зап. Европа, Сев. Америка, Австралия).К числу самых существенных ос-тей античности целесообразно отнести следующие:1)Полис как соц.-политическая основа античности. Греч. слово полис часто переводят как город-государство. По существу полис - это племя, сов-сть родовых общин (по-гречески «фила», по-латыни «триба»), ставших гос-вом. Наиболее существенными ос-тями полисной системы являются: а) Совпадение родовой общины и гражданского коллектива; б)Зависимость имущественных прав от наличия прав политических; в)Совпадение политической и военной организации; г)Стремление ко всеобщему равенству .В античных полисах и сформировался особый тип ч-ка - творца античной к-ры.

2)Антропоцентризм. Все в этой к-ре, точнее в ее клас-х формах, было обращено к ч-ку, соразмерно ч-ку и исходило из п-тей ч-ка. 3)Эстетическое восприятие мира, поиск красоты и совершенства в окружающем мире. Самым ярким проявлением этой ос-сти античной цивилизации стал расцвет искусства ставшего классикой - идеальным, совершенным образцом для подражания для всего европейского искусства.

4)Рационализм. - это мировоззренческий принцип, основанный на убеждении в разумности мира и ч-ка. Становление античного рационализма проходило как отход от мифологии к философии в кач. базовой модели объяснения мира.5)Агонистика или соревновательность. Соревнования в силе, быстроте стали не только достоянием, но и обязательным атрибутом жизни всех свободных граждан. Затем к ним добавились соревнования в других сферах деятельности, достойных свободного гражданина: политике, философии, искусстве.

6) Стремление к гармоничности. Самый яркий пример античной гармоничности это ордерная система в арх-ре. Совершенство античной арх-ры основано на тонком чувстве гармонии. В скульптуре античный поиск гармонии и меры привел к открытию совершенных пропорций человеческого тела.сная демократия лисной К.,мкенным атрибутом полиса явл. театры,мкзеи, весьма рациональная фил-фия, классич. ого строя, складываются вполне отчетливые

40.Крито-Микенская культура

В начале I тыс. до н.э. древневосточные цивилизации вступили в полосу упадка и уступили свое место новому культурному очагу, возникшему в Средиземноморском регионе.Но еще в III - II тыс. до н.э,т.е. одновременно с древневосточными цивилизациями,в Восточном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции существовала высокоразвитая эгейская культура.В ее состав входили следующие культурные общности:древнейшая критская, с центром на острове Крит в Эгейcком море; кикладская, островная культура; элладская - в Балканской Греции.Во II тыс. до н.э. в материковой Греции возникла близкая к критской микенская, или ахейская культура.

Центрами эгейской к-ры были монументальные дворцовые комплексы критских правителей. Дворцы в городах Кносс, Маллия, Фест, Закро были украшены колоннадами и фресками. Их величественная архитектура и фресковые росписи главные черты, отличающие Крит от современных ему кикладской и элладской цивилизаций, имевших куда более примитивный характер. Кносский дворец несет на себе признаки восточной пышности, его архитектура напоминает древнеегипетскую храмовую архитектуру с огромным количеством залов, открытыми дворами, многочисленными коридорами и переходами. Одной из достопримечательностей Кносского дворца были световые дворики и колодцы. С моря дворец выглядел особенно живописно:ряды колоннад как бы карабкались вверх создавая впечатление обширного архитектурного пространства (дворец был двух-трехэтажным). Величайшим достижением эгейской культуры было создание письменности (ХVIII - ХVII вв. до н. э), так называемого слогового (линейного) письма А.

Микенская культура многое позаимствовала у критян, но отличалась и рядом своеобразных черт. Ахейцы, например, строили мощные оборонительные сооружения; в отличие от критской, микенская цивилизация была более суровой и мужественной. Символами могущества местных царей были крупные укрепления на возвышенных местах, обнесенные прочными стенами. Греки сами считали, что эти стены воздвигли циклопы. Достопримечательностью Микен были знаменитые “Львиные ворота”, украшенные рельефом с изображением двух львиц. Микенские цари воздвигали для себя величественные купольные гробницы, или толосы.К наиболее пышным усыпальницам относится гробница Агамемнона, поражающая своей монументальностью: ее купол выложен из 33 каменных колец.В отличие от критских дворцов, где центральным ядром был открытый двор, центром микенских дворцов был мегарон-зал с очагом, окруженный колоннами. Стены дворцовых покоев покрыты многочисленными фресками с изображением охотничьих и батальных сцен.Микенская письменность (линейное письмо Б) была дешифрована 1953г.

41.Греческая архаика(VIII - VI вв. до н. э.).

Архаическая эпоха-время наиболее интенсивного развития античного общ-ва.В этот период зародились: философия,наука,жанры лит-ры,ордерная архитектура, олимпийские игры.В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общ-ва. Отличительная особенность-соединение чувства коллективизма и состязательного начала, что было связано с формированием особого типа гос-ного устройства в Греции--полиса(город-гос-во, в котором все граждане обладали определенными правами, обязанностями).Демократия и гуманизм--главные идеи, лежавшие в основе древнегреческой культуры и цивилизации. Начинается чеканка монет. Возникли Олимпийские игры(776 г. до н.э.) в честь Зевса(проводились каждые4года). Награда-оливковая ветвь. Участвовать в играх рабы, полусвободные и иноземцы не могли. Позже к олимпийским играм добавились Пифийские игры, Истмийские, Немейские. Участники всех игр выступали нагими, поэтому женщинам запрещалось присутствовать на играх. Одним из наиболее важных факторов греческой культуры VIII -- VI вв. до н.э. по праву считается новая система письменности. Алфавитное письмо состояло всего из24знаков. В архаический период сформировалось новое течение в греческой литературе (лирика). Представители: Архилох (ввел в литературу новые размеры--ямб и трохей); Анакреонт(певец дружеских пиров и любви); Алкей; Сафо(автор любовных стихов и свадебных песен);Пиндаре(воспел высшую добродетель -арете).Др.Спарта-центр развития хоровой лирики.В керамическом искусстве выделяли:1)чернофигурную роспись(темные фигуры на светлом фоне);2) краснофигурная роспись(сер.VI в. до н.э.)-светлые фигуры на темном фоне(Эвтимид, Эвфроний). Стиль вазовой росписи VII в. до н.э. наз. ориентализирующим(близкий к восточному).Все достижения греческой архитектуры того времени связаны со строительством храмов. В VII в. до н.э. возникла система ордеров(особое соотношения несущих и несомых частей здания). Выделяли два ордера: 1)дорический(тяжеловесность и массивность колонн, стремление мужественности)-храмы Аполлона в Коринфе,Посейдона в Пестуме;2)ионический(легкость, изящество, прихотливость линий)-святилище Артемиды Эфесе, храм Геры на о. Самос, Аполлона в Дидимах.Позднее(V в. до н.э.) появляется коринфский ордер-пышный, зрелищный.Скульптура архаического периода отличалась несовершенством, создавая, как правило, обобщенный образ.Возникает монументальная скульптура(сначала деревянная,затем каменная). Принцип фронтальности, статичности. Образы были 2 типов:1)обнаженная мужская-куросы (“юноши”)-мраморная фигура Аполлона из Теней;2) драпированная женские-коры (“девушки”).

42. Классический период в культуре Древней Греции (V-VIвв. до н. э.)

Высшей точки экономического, политического и культурного подъема Греция достигла в середине V в. до н.э.В начале V в. до н.э. центр полит-ой и к-ой жизни-Афины. В Афинах существовала и развитая система образования: дети с семи до шестнадцати лет обучались в частных платных школах, где им преподавались грамота, литература, музыка, математика. Высочайшего уровня достигает философия. В данный период жили Платон, Сократ, Аристотель.В классическую эпоху наука сделалась специальной сферой деят-ти. Гиппократ-“отец медицины”(труд “Гиппократов корпус”), Геродот-“отец истории” (труд “История”).Расцвет греческой трагедии и театра. Выделяют 2 жанра: 1)трагедия возникла из хоровой песни, из дифирамба; 2)в V в. до н.э. к хору были добавлены три актера, ведущие с ним диалог--так возникла драма, театральное действо.В Греции не было постоянных трупп. Финанс-вание и орг-ция представления-обязанность наиболее богатых граждан. Актеры выступали в масках, обозначающих либо сценический тип персонажа, либо душевное состояние или характер.Представители трагедии:1“отец трагедии”-Эсхил(трагедии “Персы”, “Прикованный Прометей”, “Орестея”);2Софокл-конфликт трагедий в драматическом противоборстве человека и неотвратимого рока, судьбы; 2Еврипид-пристальный интерес к человеческой личности, ее индивидуальности.

Расцвет аттической комедии (V в до н.э.) связан с творчеством Аристофана (“Всадники”, “Осы”, “Облака”, “Лягушки”). Самый известный памятник архитектуры:Афинский Акрополь (Фидий).Он включал:

1)храм Парфенон(Иктин,Калликрат)-построенный из светлого мрамора, окруженный сорока шестью колоннами;2)входные ворота(архитектор Мнесикл); 3) храм Афины. Все сооружения Акрополя необычайно пластичны и соразмерны, они гармонически сливаются с окружающей природой. Расцвет греческой скульптуры. Представители:1.Фидий-статуя Афины-девы (из слоновой кости и золота); 2)статуя Зевса Олимпийского (высота14м, из слоновой кости и золота, изображен восседающим на троне). Мирон, Поликлет-прославились созданием скульптурных образов атлетов-победителей. Их излюбленным материалом была бронза. Всемирно известен “дискобол” Мирона. Мирон был первым среди греческих скульпторов, кому удалось показать динамику чел-кого тела. Поликлет-определил совершеннейшие пропорции человеческого тела и передал их в пластике(«Дорифора»).На смену двум архаическим типам фигур приходит гораздо большее разнообразие типов; скульпторы стремятся к передаче сложного движения человеческого тела.

43.Эллинизм (со второй половины IV в. до н. э.)

В широком смысле понятие эллинизм означает этап в истории стран Восточного Средиземноморья со времени походов Александра Македонского (334-323 гг. до н. э.) до завоевания этих стран Римом. В 86 г. до н. э. римляне завоевали Афины, в 30 г. до н. э. - Египет. 27 г. до н. э. - дата рождения Римской империи.

Эллинистическая культура не была единообразной на всей территории эллинистического мира. Культурная жизнь различных центров отличалась в зависимости от уровня экономики, развитости общественных отношений, соотношения этнических групп. Общим было то, что классическими образцами социальной экономики и политического развития выступили древнегреческая литература, философия, наука, архитектура. В эллинистической культуре наметился переход от грандиозных философских систем (Платон, Аристотель) к учениям индивидуалистического плана (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм), сужение социальной тематики в художественной литературе. Эллинистическая литература отличается полным аполитизмом или понимает политику как прославление монархии.

Широкое распространение получила научная литература, связанная с именами Евклида, Архимеда, Птолемея. Выдающиеся открытия были сделаны в области астрономии. Так, в III в. до н. э. Аристарх Самосский первым в истории науки создал гелиоцентрическую систему мира, которую воспроизвел в XVI в. Н.Коперник.

В III в. до н. э. литература получила развитие в новых культурных центрах, главным образом в Александрии, где была одна из лучших библиотек - Александрийская. Это - время расцвета эпиграмм, стиля гимнов, небывалого универсализма эллинистической культуры.

Таким образом, Древняя Греция поистине является колыбелью европейской цивилизации, потому, что к идеям и образам древнегреческой культуры можно свести практически все достижения этой цивилизации. Она содержала в себе истоки всех последующих достижений европейской культуры (философию, естественные науки, литературу, искусство). Многие отрасли современной науки выросли на основе трудов древнегреческих ученых и философов.

Значительная часть научной терминологии, названия многих наук, большинство имен, многочисленные пословицы и поговорки были рождены в древнегреческом языке.

44.Античный РИМ.

Начала к-ры Античного Рима восходят еще к древнейшей к-ре этрусков, кот. развив. в 1тыс. до н.э. на северо-западе Аппенинсеого п-ва.В истории к-ры Древнего Рима выд.3 периода:1) 8-6вв. до н.э. - к-ра эпохи царей;2)5-1вв. до н.э - к-ра эпохи республики;3)1в. до н.э.-5 в. н.э. - к-ра периода империи.Религия Значит. место в к-ре ранней эпохи занимала религия, кот. была анимистической, а также содержала в себе элементы тотемизма - почитание Капитолийской волчицы. Божества были обезличенными, бесполыми. Потом из неясных, бедных мифическим содержанием божеств оформились более яркие образы. С III в. до н. э. римские боги начали отождествляться с греческими. На всей тер-рии Римской империи в первые столетия ее сущ-ния возрастало влияние вост-х культов. Новые религии соперничали м/у собой, и победа, в конечном счете, досталась той из них, кот.провозгласила единобожие, равенство всех перед Богом, посмертное воздаяние за добродетельную жизнь - хр-во. Л-ра

Первыми римскими писателями были греки, а первые произведения на латыни - переводами с греч..поэт - Ливий Андроник, прозаик - Катон Старший, Марк Туллий Цицерон - философия, юриспруденция, история, ораторское искусство; Марк Теренций Варрон; писатели Апулей, Плиний Младший, поэты Вергилий, Гораций, Овидий. Арх-раВыс. ур. разв. достигла арх-ра, кот. испытывала сильное влияние этрусской и греч.. Но в то же время, в сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, подавляющие ч-ка; для них характерна монументальность, пышная отделка зданий. Больший интерес проявляли не к храмовым комплексам, а к зданиям для практических нужд.Римские арх-ры разработали новые принципы конструкции - арки, своды, купола, столбы, пилястры. Во II-I до н. э. шир. применялся бетон, сводчатые конструкции. Появл. новые типы зданий: базилики, амфитеатры, цирки, термы. Возн. новый тип монументального сооружения - триумфальная арка. В I-II вв. н. э. сооружены два наиболее известных арх-х памятника - Колизей, самый большой амфитеатр античного мира и Пантеон - храм во имя всех богов.Во время завоеваний Греции и эллинистических гос-в в Рим в огр. кол-ве вывоз.материальные ценности и произведения искусства: статуи, картины. Началось копирование греч.шедевров. Все это не способствовало расцвету собственно римской скульп-ры. Исключение составил жанр портрета в скульптуре.Х-ная черта мышления - практицизм, развитие прикладных наук. Выс.ур. разв.достигла юриспруденция - в I в. до н. э. уже существовала обширная юридическая лит-ра, среди кот. необходимо отметить 18 книг "Гражданского права" и "Дефиниции" Квинта Муция Сцеволы. Для населения был х-н выс. ур. грамотности. Сист.школьного образования и воспитания включала 3 ступени - нач., ср., высшая. Стало зарождаться высшее образование.Наука и искусствоВ сравн. с лит-рой достижения науки не столь знач-ны. Хотя и получили определенное распространение географически, медицинские знания, но все более становились заметны признаки регресса. В этот период были восприняты и развиты достижения греческой науки в области с/х, военном деле, стр-ве.Т.обр., к-ра периода республики представляла собой эклектичное соединение различных начал - этрусского, греч., собственно римского, италийского.Период империи: зарождается качественно новая средиземноморская к-ра. Одним из усл. ее процветания было усиление материально-эк-кого потенциала империи, что обеспечило благоприятные усл. для создания к-х ценностей, породило особый соц. слой - античную интеллигенцию - учителя, мастера риторики, философы, поэты, писатели.В к. II в. н. э в Римской империи нач. кризис. Х-ные признаки кризиса античной к-ры - низкий ур. грамотности, огрубление нравов, пессимизм, распростр. хр-ва. В 395 г. империя распадается на Зап. (Рим) и Вост. (Константинополь). Разлагается античная традиция, идет борьба ее с новыми, христианскими принципами. Уже в первой половине IV в. христианство превращается в господствующую религию, начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры.

Восточно-римская империя существовала до 1453 г. как Византийская империя. Ее к-ра стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западно-римская империя прекратила существование в 476 г. (низложен последний император). Этот год считается концом Древнего мира, началом Средневековья. На развалинах Западно-римской империи возникли так называемые варварские государства, население кот. в той или иной степени было приобщено к греко-римской к-ре. Древний Рим достойно выполнил свою историческую миссию, сохранив для Европы греческую к-ру через трансляц/ и тиражиров. ее ценностей.

45.Связь и отличие Др. Рима и Греции

Древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины. Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре их мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и погиб за его величие. Тесная связь религии с правом, с политической борьбой, с одной стороны, повышала ее значение в жизни общества, с другой -- способствовала ее формализации, детализации различных способов общения с богами, узнавания их воли. Если греческое искусство и литература благополучно были «пересажены» на римскую почву, то греческая математика и логика на ней не прижились. На протяжении нескольких веков Древний Рим совершил эволюцию от полиса к империи, а римлянин -- от гражданина к подданному с его сильным чувством порядка. Не было равенства в политической и социальной сфере. Определяющую роль здесь играл ценз -- размер имущества и происхождение. Римский гражданин ориентировался на ценности: мужество, храбрость, выносливость, трудолюбие, суровое достоинство, непреклонная честность, справедливость, свобода. Человек экономически зависимый не смел высказывать мнение, не угодное тому, кому он был чем-то обязан.

46. Характерные черты культуры Средневековя

Название «средние века» было дано в XV в итальянскими гуманистами. Среднев-я к-ра оценивалась в кач-ве низкой ступени культ. разв-я.

Эпоха средневековья - с V до XV в. В европейских славянских странах этот процесс захватил XVIII.

В период средних веков произошел переход от рабовлад. греко-римской к среднев-ой феодальной цивилизации. В этот п-д возникли новые гос-ва, народы, образовались современные европ. языки, были открыты новые земли.

Три осн. этапа, в соотв. со стадиями становления, расцвета и упадка феодализма. 1 этап- «Раннее Среднев-е» (V-Х вв.) определялся общим соц.-экон. и дух.-культ. упадком в результате войн, междоусобиц и др. 2 этап - «Зрелое Среднев-е (Х-ХIV вв.) был временем настоящего расцвета к-ры, создания новых нац.гос-в. 3этап - «Позднее Среднев-е» (ХIV-ХV вв.) хар-ся ростом и укреплением нац. гос-в, частыми конфликтами между ними.

Основа к-ры: взаимод. собственных к-р (варварских-германское начало) с традициями зап. Римской к-ры (романсоке начало). Взаимод. этих начал дало импульс к становл. западноевроп. к-ры.

Особенности: 1) формиров. на основе замкнутого мира сльского поместья неразвитости товарно-денежных отнош. - феодальный строй.;

2) в дальнейшем основа к-ры - городская среда, ремесленное цеховое пр-во, торговля, денежные отнош - основа матер. к-ры. Соц. к-ра - строгое взаимоотнош. соц. групп, на основе сочетания прав на землю с местом в общ-ве (иерархия).

3) с образов. централизованных гос-в формир. сословья, составляющие структуру средневек. общ-ва: - духовенство; - дворянство; - народ. Каждое сословье занималось своим делом. Дух-во - душа ч-ка, дворянство - гос. дела; народ - труд.

Сущность к-ры: представление о ч-ке формир. от представлений церкви. подчинение, смирение - основные ценности, кот. проповедуют дух-во. Ч-к должен знать свое место в жизни и мирится с разделением на слои.

4) монашество - олицетворяют переход от общинного ожидания царства Божьего к индивидуальному аскетизму. Осн. черта: осмысл. проблемы становления ч-ка как личности. Ч-к - жесткоориентированная личность, освященная религией.

5) выполнение ч-ком своих соц-х ролей. Ч-к не личность, а нейкая соц-ная роль (купец, рыцарь). Жизнь ч-ка - выполнение соц. роли - профессия.

6) в дух. к-ре гл. роль принадлежит христианской религии. Нравственный идеал - единство веры (состояние духа, святая простота, ведущая к Богу), надежды (идея спасения от грехов ч/з загробное воздаяние. путь ч/з смирение, кот. освящено церковью) и любви (любовь к Богу). Гл. черта - религиозность.

7) традиционализм - обращенность к прошлому. Чем древнее, тем подлине. Новаторство- проявл. гордыни. Отступить от старины - отступить от истины.

8) каноничность - опора на определенные труды церкви, принципы дух. жизни ч-ка и общ-ва.

9) символизм - текст Библии предназначен для сам-го изучения.

10) дедактизм - го. в дух. д-ти - передача смысла Библии.

11) универсальность и энциклопедичность знаний.

12) психологическая самоуглубленность дух. жизни. проявляется в огромном значении исповеди в дух. жизни ч-ка.

13) историзм дух. жизни. Обусловлен идеей неповторимости событий. Ожидание конца света. Эти черты х-т духовную, соц-ную жизнь средневек. истории.

47. Христианство как фактор социокультурной интеграции средневекового общества

Христ-во выступает мировоззр. основанием Среднев-я, откладывая отпечаток на все сферы дух. и мат. жизни. С-ма ценностей в Среднев-е имеет своим абсолютным центром Бога. Каждой своей мыслью и поступком человек служит Богу. Приближение же к Богу есть спасение, вечная жизнь.

Христ-во - мировоззр. основание Среднев-я, кот. наложило отпечаток на все сферы дух. и мат. жизни. В центре находится Бог, человек приобщается к Божественной сущности. Приближение к Богу - спасение и вечная жизнь. Все поступки соотносятся с идеей абсолютного спасения или абсолютной гибели. Главный модус отношения к Богу - надежда и вера. Церковная организация раннего Средневековья еще достаточно долгое время продолжала строиться по принципу античных полисов: относительно независимые митрополии, а затем патриархии создавали единый союз.

Христ-во принесло новый образ человека. С одной стороны. человек - образ и подобие Бога, и потому может приблизиться к божественному, обожиться. С др. стороны, в нем живет низменное начало. он подвергнут бесовским внушениям. Средневек-я человек не может объяснить свою внутр. жизнь без понятий благодати и бесовской одержимости. Он испытывает мучительное раздвоение внутри личности. Христ-во вынуждено было отстаивать свои идеалы, находясь в к-ре с глубоко развитой с-мой онтологии, гносеологии, логики, с утонченным ис-вом полемики.

Христ-ие догматы определяли некот. моменты средневек. идеологии. Общ-во понималось с IX в. как нераздельное единство 3 соц. слоев: церковников, воинов, работников. Поэтому во главу угла ставилась идея взаимного служения всех сословий на благо целого.

Но не только общие ценностные основания Средневек-я были связаны с христ-вом. Конкретные сферы обществ. жизни соотносились с церковной идеологией. Римская Церковь непосредственно принимала участие в полит. жизни (осущ. назначения на гос. должности, велись переговоры о мире), провоцировала полит. конфликты. Все княжества и гос-ва понимались как части христ-го царства. Церковь имела свои суды, в которых рассматривались светские дела. Она была крупным собственником и получала долю от гос. податей. Настоятели крупных монастырей и епископы, особенно в Германии периода раннего Среднев-я, были довольно крупными феодалами, вассалами кот. были бароны и рыцари. Т.е. они совмещали дух. и светскую власть.

Христ-во породило и такую своеобразную форму соц. организации, как монастыри. Монастыри в раннем Средневек-е становятся практически единственными центрами дух. к-ры, образования. Монастыри выполняли также ф-цию книгохранилищ. в них появл-ся скриптории - центры по переписке книг. Монахи принимали в свои ряды людей независимо от их происхождения, на практике реализуя раннехрист. идею равенства всех перед Богом. В центре монастырской жизни стояли молитва и аскеза. Европ. монастыри обеспечивали сами себя и пропитанием.

Однако, несмотря на такое многообразное влияние христ-ва на Среднев-е, часто христ-ие ценности лишь поверхностно проникали в сознание людей, видоизменялись до неузнаваемости, а за внешней христ-ой обрядностью оставались языческие, архаичные по своей природе к-рные основания.

48. Особенности стилистического развития средневекового общества

Среднев-е мировоззрение обусловило специфич. черты ис-ва этой эпохи: Искусство связано с хр-кой идеалогией.Обращенность к Богу. Ис-во должно было сводить ч-ка с Богом, ставить перед его образом. Ис-во - средство приобщения к Богу.Символизм. Произведение искусства в целом и любой его элемент являлись знаками, образами сверхъестественной реальности. Собор изображал ср-вами всех ис-в Небесный Иерусалим, Царство Христово, Вселенную. Базиличный тип храмов был символом корабля, Ноева ковчега, преобразовавшего Церковь. Символичный характер носил и такой широко распространенный в Средние века литературный жанр, как притча. В музыке строгая одноголосность - символ единения чувств.Умозрительность. Живопись, скульптура, арх-ра, лит-ра имели в Средние века хар-р учительства и напоминания. Произведение ис-ва - текст, кот. учит. Назидат. хар-р имела и среднев-я лит-ра: жития, притчи, поучения. В театр. ис-ве назидателен жанр моралите - дидактич. пьеса с аллегорическими персонажами. Умозрительный хар-р ис-ва был связан также с необходимостью отвлечься от мирского, чувственного начала. Бесплотность тел, отсутствие интереса к второстеп. деталям в иконе связаны со стремлением сосредоточить внимание на дух. постижении Бога. В музыке непрерывная, текучая, лишенная индивид. мелодическая линия должна была освобождать от власти повседневности.

Большое знач. образа страдающе. и оскорбл. ч-ка. Особенно часто встречаются сюжеты мученичества в готическом ис-ве.

Именно в эпоху Среднев-я в Европе складываются первые худ. стили. Происходит это только в 10 в. Архитект. навыки каменного строительства были практически утеряны. В живописи преобладал орнамент, отличающийся особым динамизмом. Позже к нему добавилось изображение зверей. Худ. традиции собственно Среднев-я ведут свое начало с конца 8-9 вв. Господствующим видом ис-ва становится арх-ра. Почти вся худ. деят-ть была сосредоточена вокруг христ. культа.В 10-12 вв. в западноевроп. ис-ве складывается романский стиль. Особенности - приземленность, тяжеловесность, незамысловатость, ясность объемов в арх-ре. Сохраняются элементы «звериного стиля» и натурализация. Башни образуют силуэт здания, типичный для романской арх-ры. Внешние формы аскетичны, но большое значение придается интерьеру, хотя и в нем господствовали простые строгие ритмы. Для изобр. ис-ва хар-ны выразительность жеста, системат. последовательность повествования и пафос духовности. Ч-к в скульптуре романского стиля слаб и ничтожен. Зато особое внимание скульпторы уделяли чудовищам и демоническим существам, кот. в изобилии помещались в интерьерах церквей. Романская эпоха породила и развила новые типы светской арх-ры: феодальный замок и городской дом.С середины 12 в. развивается готический худ. стиль. Арх-ра и скульптура теперь связаны не с монастырями, а с городами. Готический собор с ратушей становится средоточием всей обществ. жизни, часто в соборе заседал парламент, читались университетские лекции, исполнялись театральные мистерии. Значительно возросло в это время светское строительство. Главным конструктивным новшеством готической арх-ры является стрельчатый свод, кот. позволял перекрывать пространства любого плана Т. о., готика отрицает всякую идею тяжести. Готика трактует детали тонко и мелко, жертвуя ими для монументальности общего впечатления.Готика утвердила новое понимание ч-ка, придав ему больше достоинства. Готическая скульптура воплощает эмоциональную энергию ч-ка, выражает чувства, эмоции, переживания. В живописи появляется центральная перспектива.Живопись: рассм. как проповедь. Ср-во общения с Богом для неграмотных. Гл. в изображении - глаза. Лит-ра: мифологические образы, библейские мифы, книги писались на латыни. Светская лит-ра - лирика, романы, военные подвиги. Особое явление - рыцарская лит-ра («Песнь о Роланде - 12 в. Франция)Музыка: религиозная ( литургические песнопения, воспевающие Бога - основа музыки, григорианск. хорал) и светская ( рыцарск. - трубадуры. Они воспев. рыцаск. любовь к жизни).

49. Характерные черты культуры Ренессанса

Эпоха Возрождения - одна из самых загадочных эпох в развитии европейской культуры.

Прежде всего, следует отметить значение самого термина "ренессанс", или "возрождение". Речь идет о возрождении античных идеалов - в самом широком понимании - как нормативных, определяющих смысл, направление и формы развития культуры. Термин «возрождение» впервые употребл. в 16 в. Джордж Лозари.

В целом формирование культуры Возрождения происходило в рамках развивающейся и изменяющейся феодальной системы в Европе. Речь идет о радикальной перестройке общественно-идеологических и политических структур, кот. должны были приспосабливаться к требованиям полностью развитого простого товарного производства. Среди социально-экономических факторов, повлиявших на формирование новых отношений, можно назвать:

- появление мануфактурного производства

- развитие торгового и ростовщического капитала

- рост и укрепление городов

- появление в XIV в. денежной формы феодальной ренты

Основные черты :

1. антропоцентризм - центр культуры человек;

2. гуманизм

3. модификация средневек. христианской традиции

4. особое отношение к античности, возрождение античных памятников искусства и философии

5. новое отношение к миру.

Все эти черты связаны между собой. Этой эпохе присуща четкая ориентация. Это следствие городской к-ры. Ч-к открывал достоинства нормальной деятельности. Городская к-ра - денежное и товарное производство. На ранний расцвет городов повлияло развитие транзитной торговли и соперничество городов м/у собой, что привело к раздробленности. Города - место сосредоточения ремесленников, людей предприимчивых, выгодных.

Новая мировоззренческая опора - античность. Но наследие античностью усваивалось не полностью. Возникло течение - неоплатонизм. Пр-ль Лосев. Он открыл причины распростр. античной философии, визуальное восприятие, кот. позволяет раскрыть божественную красоту, скрытую в мире.

К-ра Возрождения имеет худож. х-р. Тенденция переосмысливания сочетается с христианской традицией. Эти тенденции определяют отличия в эпохе:

- эпоха радостного постижения ч-ка

- эпоха постижения трагического сущ-ния ч-ка. Иногда эти тенденции не совпадают и приводят к «возроденческой точке».

К-ра приобрела аристократич. х-р. А влияние на широкие массы народы она получила позже.

50. Искусство итальянского Возрождения

Итальянское Возрождение, которое началось несколько ранее, чем Северное, всячески демонстрировало свое негативное отношение к средневековью, подчеркивало дистанцию (часто воображаемую) между ним и средневековыми ценностями. Итальянское Возрождение обращалось к наличному культурно-историческому опыту, повсеместно представленному на территории Италии, - памятники античности присутствовали практически везде и в виде античных архитектурных сооружений, и в виде скульптурных памятников. Так что античное наследие на протяжении всего существования итальянской культуры ежедневно и ежечасно напоминало о своем существовании в осязаемых и реальных образах.

Тенденция переосмысления античности в эпоху итальянского Возрождения сильна, но она сочетается с культурными ценностями иного происхождения, в частности с христианской (католической) традицией. Именно это сочетание придает к-ре Италии XIV -- XVI вв. уникальность и неповторимость. Не потеряв Бога и. Веру, деятели эпохи Возрождения по-новому взглянули на самих себя. Они уже начали осознавать себя значимыми, ответственными за свою судьбу, но они не перестали быть людьми средневековья.

Наличие в к-ре итал. Возрождения этих двух одинаково значимых тенденций определило противоречивость этой культуры. С одной стороны, она смело может быть охарактеризована как эпоха радостного самоутверждения человека, а с другой, как эпоха постижения человеком всей трагичности своего существования. Столкновение античных и христианских начал послужило причиной глубокого раздвоения человека, считал русский философ Н. Бердяев.

Характеризуя к-ру итальянского Возрождения, нельзя забывать, что гуманистическая образованность стала уделом небольшого высшего слоя общества, приобрела аристократический характер.

Из-за переходного характера эпохи итальянского Возрождения хронологические рамки его установить довольно трудно. Эта эпоха отличается и от средневековья, и от нового времени, но в то же время имеет много общего с этими периодами истории.

1)Время, в которое указанные черты только проявляются, характеризуется как Предвозрождение (Проторенессанс) или в обозначении названиями столетий -- дученто (двухсотые годы-- XIII в.) и треченто (трехсотые годы, считая от тысячного -- XIV в.). Время, когда культурная традиция, отвечающая этим чертам, прослеживается четко, получило название 2) Раннего Возрождения (кватроченто -- четырехсотые годы -- XV в.).3) Время, ставшее расцветом идей и принципов итальянской возрожденческой культуры, а также кануном ее кризиса, принято называть Высоким Возрождением (чинквеченто -- пятисотые годы, XVI в.).

Представители : поэт Данте Алигьери, живописец Джотто ди Бондоне, поэт, гуманист Франческо Петрарка, поэт, писатель, гуманист Джованни Боккаччо, художник Да Винчи.

1-й период: представитель Алигьери - «Новая жизнь», «Пир», сонеты, «Божественная комедия»(иллиада средних веков).; Петрарка - 1-й европейский гуманист, обратился к творчеству Цицерона. Отстаивал права ч-ка на счастье в жизни, интерес к собственным дух. потр-м. Сонеты -любовь к Прекрасной Даме Лауре (земная женщина).

2-й период: Сандро Ботичели - по-новому видел мир. Его образ поражали интимностью переживаний.

51. Северный ренессанс

Северное Возрождение, к кот. относят Францию, Германию, Нидерланды и т.д., переняло гуманистические идеи итальянского Возрождения, но при этом в к-ре этих стран оставались традиционно сильными христианские ценности, поэтому эти идеи приобретают здесь несколько иное звучание: ведущей становится тема нравственного совершенствования, обращение к духовному миру человека. Именно здесь зарождаются идеи Просвещения, кот. получат затем широкое распространение в Европе. Внимание к индивидуальному, личностному, интимному в жизни человека породило и совершенно особые художественные решения.

Подлинным началом Северного Возрождения можно считать перевод Мартином Лютером Библии на немецкий язык. Лютеровская Библия создает эпоху, во-первых, в немецком языке: она становится основой немецкого единого литературного языка; во-вторых, она создает прецедент перевода Библии на современный литературный язык, и вскоре последуют переводы на английский, французский и др

Важнейшей темой в художественной к-ре Северного Возрождения становится мир повседневности, закрытый от постороннего вмешательства, в кот. особую роль начинают играть милые сердцу предметы обихода, домашние и сельские праздники, встречи с друзьями и т.д. Именно они создают то особое пространство, которое существует в произведениях великих художников Северного Возрождения - Ван Эйка, П. Брейгеля, Лукаса Кранаха - и которое резко отличается от масштабных, возвышенных и титанических образов Итальянского Возрождения. Особым образом представлена и природа. Она перестает быть сценическим задником, условным театральным фоном, на кот. разворачиваются события, как это было в Италии, а это часть интимного мира человека. Вторая, не менее значительная тема в художественной к-ре Северного Возрождения, - различные нравоучения, иронические произведения, важнейшая цель кот. - улучшение, исправление дурной человеческой природы. Эта тема проходит в русле христианской традиции, приобретая в к-ре Северного Возрождения некот. гротескные черты, опираясь на традиции народной смеховой культуры (Ф. Рабле в лит-ре, Хиеронимус Босх - в живописи).

· Еще один предст-ль северного ренессанса Альберт Дюрер- художник. На его творчество оказало влияние путешествие по Италии. В его творчестве присутствуею специфика видения мира. «Изображение 4-х апостолов».

· Лукос Кранах - готические мотивы. Женские изображения.

Архитектура: проявл. в городской арх-ре. Мотивы и традиции готики. В сооружениях невозможно установить границу готики и других стилей (Кельнский собор - cсамый высокий - 152 м)

Музыка: в 16 в. сущ. богатый народный фольклор. Сущ. множество лютеранских гимнов.

Развитие к-ры задерживала 30-летняя война.

52. Научная революция и новая картина мира в эпоху Нового мира

Картина мира Нового времени хар-ся след. чертами и ценностно-нормативными установками:

1)секуляризация. Влияние религии во всех значимых областях соц.жизни и культуры уменьшается. Происходит окончательное отделение церкви от государства. Становится возможным атеизм. Религия - одна из сфер культуры (моральная регуляция отношений м/у людьми).

2)Рационализм: установка на разумность и естественную упорядоченность мира, наличие в нем внутренней логики и гармонии, а также убеждение в способностях разума постичь этот мир и устроить его на разумных началах. Рационалистическая программа Н.В. была связана не только с задачей совершенствования разумного познания, но и с проекцией этих идей в сферу морали и практического поведения.

В Новое время происходит научная революция, связанная с открытиями в разных областях знаний и усовершенствованиями орудий познания, как практических, так и теоретических.

В кон.XVI-нач.XVIIвв. Галилей заложил основы новой механики-динамики, сделал важные открыт. в обл. астрономии, И.Кеплер обобщил астроном. наблюд. в матем. формулах (законы Кеплера). Множествен. вселенных в бесконечн. космоса - такова картина мироздания. Под влиянием успехов матем. естествознан. складыв. новая философия. Выдающ. роль в этом процессе сыграл Р.Декарт, считавший конечной целью науки практическую пользу. Науч. картина мира обогат. идеями Ф.Бэкона. «Новая Атлантида» - опис. велич. и блага НТП, утвержд. госуд. подхода к организ. науки. Он провозгл. опыт главн. источн. знания, выдвинул новый метод изучения действит. (индукция). Г.В.Лейбниц - философ, математик, физик, юрист, языковед. Он соед. рационалист. метод и символич. язык науки, проектир. оптич. приборы, создал уник. вычисл. технику. Использ. матем. методы, написал свое философ произвед. «Этика» Б.Спиноза. В нем он обосновывает идею о том, что Богом является вся природа в целом. Науч. револ. заверш. трудами И.Ньютона, кот. откр. закон всемирн. тяготения и создал классич. механику. Объясн. мирозд. отныне стало причинно-следственным.

Важный вклад в разв. европ. науки XVII в. внес урож. белор. земель К.Семенович - выдающ. ученый, теоретик артиллерии и пиротехники. (1600-1651 гг.). Один из его трудов "Вялікае мастацва артылерыі", изд. в Амстердаме уже в XVII, XVIII в. был переведен на франц., англ., нем. языки. Он первым в новой истор. ракетостроен. разраб. идею многоступенч. ракеты, кот. на совр. уровне начала реализов. в ХХст. В начXVII в. витебск учен. И.Копиевич, работавш. в то время директ. типограф. в Амстердаме, реформир. восточнославянск алфав. ("белорусские литеры"). Его шрифт сейчас использ. всеми народами, в осн. письмен. кот. - кириллица. В славянск. культ. вошел выдающ. представ. земл. белор. М.Смотрицкий, написавш. одну из перв. грамматик в истор. славянск. языковед.. Это "Грамматіка Славенския правилнае синтагма", изд. в 1619 г. В XVIIв. на белор. земл. широк. распростр. имели правосл. братские школы, где изуч. разн. предметы в т.ч. белор., рус. и польск. языки. В одной из них препод. С.Полоцкий, затем переселивш. в Москву, где был воспитат. будущ. императора России Петра I.

Т.о., наиболее значимые научные достижения заложили основы науки Нового времени.

53. Искусство XVII-XVIII вв.

В конце XVII- н. XVIII вв. в европейской культуре возникла идеология Просвещения, проповедовавшая приоритет науки, разума в жизни личности, общества, государства, идею воспитания совершенного человека.

Отважные деятели века Просвещения подвергли острой критики социально-экономические и политические отношения феодализма, монархическую власть. Эпоха Просвещения явилась важным поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшим на все сферы социально-политической и культурной жизни. Культурное наследие поражает разнообразием, глубиной постижения человеческих страстей, оптимизмом, верой в человека и его разум.

Н.в. хар-ся интенсивным развитием всех видов и жанров искусства, формированием наднациональных мировых стилей. В 17-18 вв. преобладают барокко, классицизм и рококо.

Барокко(причудливый, вычурный). Пафос в стихии барокко - блестящее, подражающее, импозантное. Барочная эстетика - «декорум», «большой стиль»; то были времена опер, кантат, театрализованных представлений «Весь мир театр и люди в нем актеры» - англ. Театр В.Шекспира.

Искусство: Эффект оптической иллюзии - зодчий Лоренцо Бернини(16в.) спроектировал лестницу в Ватиканском дворце, что снизу она кажется длиннее, т.е. ложная перспектива.

Живопись: Светотеневые контрасты, уход в бесконечность линий, монументальная живопись(панно) И.Никитин «Петр I на ложном одре», Эль Греко, Джованни Тьеполо, Сурбаран.

Архитектура. 2 осн. тенденции: 1)движение архит. Форм, вычурность; 2) ордерная постройка - колона с копителями на пъедистале. (Трезини - Петропавловский собор, Летний дворец; Растрелли - Зимний дворец; Ухтомский - многоярусная колокольня Троице-Сергиевой лавры.)

Литература. Ведущая нить - обреченность борьбы со злом(Кальдерон «Сон в летнюю ночь»)

Музыка: экспрессия, контрасты, избыток украшений (Вивальди, Фрескобальди)

Классицизм 30-е гг.17 - к.18 вв. Родина - Франция.

Наиболее сложное явление. Глубокое отражение получила этическая проблема отношений человека и общественной среды. Центр. Место - образ разумного, мужественного человека, наделенного общественным долгом. Герои классицизма жертвовали собой во имя долга (альтруизм). Долг - главный регулятор человеческого поведения. Обязат. условие К. - симметрия, гармония, упорядоченность. Образец гармоничного устройства приверженцы К. находили в античном мире и в соответствии с этим обращались для выражения своих общественно-этических идеалов к образам античного классического искусства. Основатель К. в живописи - Никола Пуссен - изображал самоотверженные подвиги античных героев. (брюллов «Последний день Помпеи»; Иванов «Явление Христа народу»)

Н. Буало - теоретик классицизма, Пьер Корнель - трагедии, Мольер («Мещанин во дворянстве») - соц.-быт. Комедии, комедии нравов - П.О.Бомарше («севильский цирюльник», «Женитьба Фигаро»).

Рококо 2 пол. 18в. - уход от жизни в мир фантазий, превалируют мифологические и эротические сюжеты. Худ. Стиль сформир-ся во Франции и отражает вкусы двора Людовика ХV. Каждая вещь рококо нарядна, с обилием узоров, инкрустациями. В моду входит фарфор, перламутр. Одежда, прически, внешность человека - произведения искусства. Живопись: Франсуа Буше «Триумф Венеры», «Купание Венеры». Манерность и эротизм эпохи рококо выразились с полной силой (Жан Батист Шарден «Прачка»).

54. Искусство XIX в.

Определяющ. художеств. направл. станов. классицизм, романтизм, критический реализм и др.

Классицизм складыв. во Франц. в революц. годы (1789-1793), получ. распростp. и в др. стран.. Он осн. на идеях рационал., стремл. к выраж. героич. и нравст. идеалов. Но ему были присущи и черты утопизма, идеализации, отвлечен. Гете и Шиллер (Германия), художн. Жан Луи Давид (Франция), Франциско Гойя (Испания), Бруни (Россия), архитект. Казаков - Сенат в Кремле, Росси - Михайловский дворец в Петербурге , Захаров - здание Адмиралтейства в Петербурге и мн. др. представ.

В 20-е годыXIX в. утвержд романтизм, отразивш. бунт молод. поколен, неудовлетвор. широк. обществ. кругов результ. буржуаз. революц.. Его родина - Германия. Романтизм не просто стиль, а широк. общекульт. движ., культурно-историч. тип, охватыв. самые разнообр. явл. В лит-ре -это Жан Поль, Г.Гейне, Гофман - (Германия), Байрон (Англия), В.Жуковский, Рылеев (Россия); в музыке - Шуман, Вагнер (Германия), Ф.Лист (Венгрия), Глинка, Даргомыжский (Россия); в живописи - Жерико (Франция), Кипринский (Россия) и многие другие.

В архитект романт не созд своей собств. школы.

В 30-40-е годы XIX в. в художеств лит-ре и изобр. ис-ве утвержд. реализм и к сер. века станов господств. направл. Реалисты объективн отраж действит, облич. соц. нерав-во. По идейной направл. он станов. критич. реализмом. В лит-ре - Бальзак, Гюго, Флобер, - во Франции, Диккенс, Голсуорси, Шоу, Уэллс в Англии, Ибсен, Бьернсон в Норвегии, Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Толстой, Достоевский, Тургенев, Салтыков-Щедрин, Чехов в России.

Во во 2 пол XIXв. появл - декаданс. (от франц. decadence - упадок) вперв появ. во франц. художеств критике в 50-х годах XIX в. первонач. для хар-ки твор-ва Т.Готье и Ш.Бодлера. Затем его распростр на больш-во нов художеств течен., кот появ в сер XIXв. и, якобы, отраж. тенденц. к вырожд. - «дегенерации» классич. культуры.

Декаданс можно определ. как компл. худож. направл. в европ. ис-ве 2 пол. XIX в., объед. принцип. отказом от классич. триады европ. худож. культ. - единства «Истины, Добра и Красоты». Декаданс действит. не привнес в худож. творчество каких-либо существ. новаций (исключ. сост. лишь импрессионизм). Все остал. худож. теч. декаданса в той или иной степени отлич. ретроспективность, но ее с лихвой компенсир. изящество стилизаций и технич. изощренность. К числу наиболее ярких направл. декаданса следует отнести импрессионизм, символизм, прерафаэлитов, натурализм.

Декаданс закономерно заверш. собой свойств. европ. худож. культуре Нового времени (XVI - XX в.) процесс дроблен. худож. стилей.

Возник. принцип. нов. способы худож. творч. - фотография, кино, реклама.

55. Многостилие художественной культуры XXв.

Основные новации в художеств. к-ре 1пол. ХХв, формимировались преимущественно в русле модернизма, в кот. прослеживался авангардизм. Модернизм - это бунт против традиций. Основные черты авангардизма: 1.отход от культурных ценностей 18-19вв., прежде всего от реализма. 2.провозглашение независимости искусства от действительности. 3. создание новых стилей языка.

Художников в 20 в. интересует внерациональное. Изображение прекрасного не было их целью.

Течения модернизма:

Фовизм (от фр. дикий). Представители: живописцы: А.Матисс, А.Марк, А.Дерен. Содержание: стремление к созданию художеств. образов исключительно с помощью ярких пронзительных цветовых гамм.

Экспрессионизм (от фр. выразительность).

Пред: худ: Ф.Марк, Э.Нольде,; композит: А. Шенберг, А.Берг. Провозглашали целью исскуства не изображение современн. действит, а своеобразное выражение ее сути в субъективном мире чел. Пытались передать напряженность чел. эмоций. Деформация нормальных фигур ради передачи чел. страхов и страданий. Выражение разочарованности, удрученности. В мире нет ничего, кроме зла.

Кубизм (от фр. куб).Предст: П. Пикассо, Ж.Брак, Х.Грис. Передача многообразия мира через простейшие геометр. формы и в виде множества пересекающихся линий, что помогает лучше проникнуть в суть предметов и явлений. Не созд. пространство линейно, а заменяли его изображ. предмета одновременно с нескольких сторон.

Абстракционизм - творческий метод абстрактн. ,беспредметного искусст. Суть: освободившись от изображ. реальной действит., можно глубже и полнее выразить существующее. 2 направления: 1)абстрактный экспрессионизм - колорит цветов, с помощ. котор. выраж. глубинные истины бытия, дух. сущности, с котор. не сравнит. грубая реальность(В. Кандинский).2)Создание новых типов худож. пространст. путем сочетания геометр. форм, цветных плоскостей, прямых и ломанных линий. Лучизм М.Ларионова, беспредметничество П.Мондриана, супрематизм К.Малевича. («Черный квадрат»- он считал его не «пустым квадратом», а «восприимчивостью к пустоте»).

Футуризм (от лат. будущее). Сущность-бунтарский протест против традиц. культуры, культ урбанизма, стремление создать «искусство будущего», переплетение док. материала и фантастики. В поэзии разрушал естеств.язык. У.Боччони, Дж.Северини (живопис) использ. пересечения, сдвиги, повторения- суммируя впечатления, получ. в процессе движения.

Сюрреализм (от фр. сверхреализм).Суть: реальный мир - это мир, котор находится в нашем подсознании. источник искусства -сфера подсознательного- инстинкты, бред, сновидения, а метод- замена логич. связей свободн. ассоциациями.Задача: проникнуть в подсознание, где соединяется реальность и ирреальность.П: С.Дали, М. Шагал и др.

2 пол. ХХ в. характ. постмодернизмом.

Постмодернизм - эстетический переворот, который произошел в Европе в 60-70 годы. Как термин, начал применяться в 79 году. Это не стиль, это цитирование известных образцов, но в манере намеренного бреда и главная характерная черта - эклектика (соединение различных элементов - Восток, Запад, Африка, европейская к-ра). Это течение включает в свою орбиту философию, эстетику, гуманитарные науки и искусство. Оно характеризуется разочарованием в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в торжество человеческого разума, безграничность человеческих возможностей и прогресс. Постмодернизм - результат студенческих движений. Они пытались предвнести в безыдейное общество новую сверхидею. Подлинного художника в мире окружают враги, таким образом, постмодернизм - форма эстетического бунтарства и был озвучен идеей новой сексуальной революции и новой чувственностью.

56. Феномен массового потребления и расцвет массовой культуры

Массовая к-ра - новая, свойственная ХХ в. форма социально-эконом. существования культуры, котор характеризуется превращением культуры в товар и коммерциализацией всех сторон культурной деятельности и творчества. С одной стороны, массовая к-ра меняет формы существования и функционирования традиционных видов искусств. С другой стороны, массовая к-ра создает новые культурные феномены, не всегда связанные с искусством, но прибыльные для продюсеров.

Соц-ной средой массовой культуры стало общество массового потребления. После второй мировой войны страны Северной Америки и Западной Европы вступили в длительный период экономич. успехов и материальн. благоденствия, котор. во многом опирался на невиданные успехи техники. Но техника не только резко повысила эффективность труда, но и подчинила человека своему «техническому ритму». На место «человека-творца» пришел «модульный человек» - придаток машины обреченный на монотонное, но профессионально отточенное выполнение одних и тех же операций.

Чаще всего в качестве главных особенностей общества массового потребления выделяют:

1. Постоянное предложение новых товаров и услуг или «номенклатурно расширенное производство».

2. Создание мнимых и символических потребностей.

3. Господство рекламы.

4. Шоппинг, как новый социокультурный феномен - базовая форма досуга, способ реализации личности

5. Этика «опережающего потребления», когда благодаря широкому кредитованию становится возможным «потребление незаработанного».

Таким образом, для современного человека «центр интересов» смещается со сферы работы в сферу досуга, где царит массовая к-ра - производство, бизнес и досуг.

С формальной точки зрения, массовая к-ра включает в себя следующие культурные феномены:

1.популярная музыка

2.коммерческий кинематограф («классическими» жанрами коммерческого кино являются комедии, мелодрамы, боевики, детективы, «триллеры» (фильмы ужасов), эротика, фантастика);

3.бульварная лит-ра (любовные романы, детективы, «сайнс фикшн» - научная фантастика, «фэнтэзи» - «мифологизирующая» лит-ра и, конечно же, комиксы - лит-ра в картинках, кот. пытается стать фильмом);

4.реклама

5.мода

6.профессиональный спорт (спорт как зрелище, связанное с риском для жизни или вызывающее острое чувство сопричастности)

7.индустрия развлечений

8.средства массовой информации

Экономические предпосылки и социальные функции МК

-- Истоки широкого распространения МК в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений. Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в сочетании с мощным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию нового феномена - МК.

-- В социальном плане МК формирует новый общественный слой, получивший название "средний класс".

-- МК мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Происходит отказ от рационального начала в сознании. Целью МК является стимулирование потребительского сознания у реципиента. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения.

-- Формируемое МК массовое сознание многообразно в своем проявлении. Однако оно отличается консервативностью,инертностью,ограниченностью. МК в большей степени ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имиджи) и стереотипы.

-- Несмотря на свою кажущуюся бессодержательность, МК имеет весьма четкую мировоззренческую программу, кот. базируется на определенных философских основаниях.

57. Россия 10-17 вв.

Период 1. Домонгольская культура (IX-XII века). В этот период происходит формирование древнерусского государства (882 год) + унификация политической жизни + складывание культурного целого. Русская культура складывается как городская (гордарика= так называли Россию в Западной Европе) высокий уровень развития письменности, градостроения.

998 год - принятие Христианства, для культуры имело усиление восточных элементов (восточный вариант Христианства), обозначился изоляционизм от латинской Европы. Бинарность русской культуры (в отличие от Западной Европы, где Христианство распространялось снизу вверх, в России оно распространялось сверху вниз на протяжении всей русской культуры существование синкретизма, то есть элементов и Христианства и язычества).

Период 2. Культура периода ордынского нашествия (XIII-XIV века). Усиление восточных тенденций в русской культуры, особенно в государственно-политической.

Период 3. Постордынский (XV-XVII века). Образование единого русского государства национальная консолидация + рост национального самосознания рост, подъем русской культуры + одновременное мощное европейское влияние (конец XV-XVI века - расцвет, русское возрождение. XVII - кризис средневековой культуры и мировоззрения, нарушение единства русской культуры + нарастание западноевропейских светских элементов жанровая и стилистическая эклектика.

II этап. Постпетровская культура.

Период 1. XVIII век. Переход от древнерусской культуры к культуре нового времени. Начало положили петровские реформы, главный смысл которых заключался в секуляризации (отмерщение, светскость) возникновение двух культур: светской и религиозной; центральной и периферийной; официальной и народной. Вторая половина XVIII века - русское просвещение.

Период 2. XIX век - классическая русская литература. Зрелость, национальная самобытность. Дала наибольшее количество достижений, признаваемых классическими (то есть эталонными для данной культуры). Первый классик - Н.М. Карамзин. Складывание классической русской литературы (Пушкин, Лермонтов, Толстой, Достоевский), музыки (Чайковский, Глинка), живописи (Репин). В этот период складывается идейно-политическая конфронтация: консерваторы, либералы, радикалы, НО русская бинарность либералы не прижились. Именно бинарность русской культуры обозначила дальнейшее развитие и противоречивое разрешение в XX веке, что приведет к революции, мировой войне и ужасам тоталитарного режима, кот. парадоксальным образом выразит идеал всеединства русской культуры

58. «Серебряный век» русской культуры и его значение

Серебряным веком в истории российской к-ры принято наз. к. 19 - нач. 20 вв. До сих пор нет единого мнения о его хронологических рамках. Но его началом принято считать знаменитую речь Ф.М.Достоевского на открытии памятника Пушкину в Москве (1880). В то время Россия переживала невероятно интесивный интеллектуальный подъем, в первую очередь в философии и поэзии.

Неповторимость серебр. века видится прежде всего в «пограничности» сложившейся в России ситуации с мощнейшим конфликтом эпох, кот. одним представлялся закатом европ. цивилиз, кризисом христ-го сознания, другим - выходом в обновленную жизнь и искусство, возможность достичь заветных творческих сил. Духовная жизнь России этого периода отлич. небывалой насыщенностью, продолжением прекрасных худож-х традиций, стемлением обновить поэтический язык, желанием воскресить к новой жизни чуть ли не все образы и формы, выработанные ч-кой к-рой, и вместе с тем множеством экспериментов, где делалась принципиальная установка на «новизну». Во время серебряного века появилась целая плеяда выдающихся поэтов, художников, композиторов, философов, режиссеров, актеров. В начале столетия продолжают творить классики русской литературы Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, В.Г. Короленко, А.И. Куприн. Но вместе с тем, художникам во всех сферах искусства было тесно в рамках установивишихся классич=х правил. Активный поиск новых форм содействовал появлению символизма, акмеизма, футуризма в лит-ре, кубизма и абстракционизма в живописи, символизма в музыке и т.д. Наряду с реализмом господствующим мировосприятием и стилем в исскустве рубежа веков стал символизм - новая форма романтизма.

Одновременно появляются шедевры изобразительного искусства, созданные В.А. Серовым, М.А. Врубелем, М.В. Нестеровым, Б.М. Кустодиевым, К.А. Сомовым, В.В. Кандинским, К.С.Малевичем, М.З. Шагалом. Мощный взлет испытывает музыкальное искусство, представленное такими, ставшими всемирно известными композиторами, как А.Н. Скрябин, С.В. Рахманинов, И.Ф. Стравинский, С.С. Прокофьев. Мощным потоком развивается русская религиозная философия в трудах Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Л.Н. Шестова и философия русского космизма (Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, В.И. Вернадский).В русской художественной к-ре конца ХIХ - начала ХХ в. получило распространение декадентство обозначение течения в лит-ре и искусстве кон. 19 - нач. 20 вв., характеризующегося оппозицией к общепринятой "мещанской" морали,сопровождался нередко эстетизацией греха и порока, модернизм , общее обозначение всех авангардистских направлений в изо-к-ре 20 в., программно противопоставивших себя традиционализму в качестве единственно истинного "искусства будущего". (русские писатели М. П. Арцыбашеву, А.А. Каменскому и др. Символизм , направление в европейском и русском искусстве 1870-1910-х гг.; сосредоточено преимущественно на художественном выражении посредством символа интуитивно постигаемых сущностей и идей (представители П. Верлен, , А.А. Блок, А. Белый, Ф.К. Сологуб; Э. Мунк, Г. Моро, М.К. Чюрленис, М.А. Врубель,)Русский символизм сложился на рубеже ХIХ и ХХ вв. Наследие символистов представлено и поэзией, и прозой, и драмой. Однако, наиболее характерна поэзия. Акмеизм (от греч . akme - высшая степень чего-либо, цветущая сила), течение в русской поэзии 1910-х гг. (С.М. Городецкий, М. А. Кузмин, ранние Н.С. Гумилев, А.А. Ахматова, О.Э. Мандельштам); Акмеисты в отличие от символистской туманности провозгласили культ реального земного бытия, “мужественно твердый и ясный взгляд на жизнь” . (А.А. Ахматова, С.М. Городецкий, М.А. Зенкевич) . И вместе с тем, акмеисты утверждают, что их образы резко отличны от реалистических. Футуризм (от лат . futurum - будущее), авангардистское направление в европейском искусстве 1910 - 20-х гг., (Д.Д. Бурлюк, В.В. Хлебников, А. Крученых, В.В. Каменский, В.В. Маяковский, И. Северянин. Н. Н. Асеев и Б. Л. Пастернак). Футуризм провозглашал революцию формы, независимой от содержания, абсолютную свободу поэтического слова.

Худож. уровень, открытия и находки в русской философской мысли, лит-ре и искусстве «сер. века» в своей величественной мощи дали творческий импульс в развитии отечественной и мировой культуры. Они обагатились не только уроками словесного мастерства, но и новыми темами, идеями в области формы, стиля, жанра, концепции личности и т.д.

59. Достижения и противоречия советской культуры

После Октябрьской революции начинается развитие советской культуры. Основным ее методом становится социалистический реализм, основоположником которого является А.М.Горький. Создают свои выдающиеся произведения советские писатели М.А.Шолохов, А.Н. Толстой, К.А. Федин, М.А. Булгаков, поэты В.В. Маяковский, С.А. Есенин, Б.Л. Пастернак, композиторы Д.Д. Шостакович, Д.Б. Кабалевский, И.О.Дунаевский и др.Историю и культуру советской эпохи необходимо рассмотреть в реальных противоречиях общественной жизни, социальной психологии масс, в сопоставлении со всей русской культурой «серебряного века» и Русского зарубежья -- составной частью всей отечественной культуры текущего столетия. Культура советской эпохи есть особое явление социокультурного мышления, массовой психологии, связанной с российским и русским менталитетом, с традицией беспримерной политизации и игнорирования запросов и прав конкретной личности, с одержимым стремлением масс веровать в идеологические постулаты, с постоянной ориентацией на культ Государства, Отечества. В культуре советского периода нельзя не заметить официально признанную, «разрешенную», и выпадающую из традиционно догматических схем культуру инакомыслия и оппозиционности, «запрещенную» и «выдворенную» по идейно- политическим мотивам за рубеж, и даже культуру «андеграунда» -- «подполья». Обозревая сложную и драматическую историю советской эпохи, следует выделить несколько социокультурных десятилетий, отличающихся друг от друга принципиальным содержанием. Обоснованно назовем двадцатые, шестидесятые и восьмидесятые годы как основные этапы развития культуры. Двадцатые годы были самыми многообещающими в истории русской культуры советской эпохи. Хронологически почти целое десятилетие оказалось такой стадией развития общества, которая существенно отличалась как от предыдущей (Серебряный век), так и последующей (усиление партийно-государственной деспотии). Специфика двадцатых состояла, прежде всего, в возможности творческого плюрализма, в многообразии форм социально-экономического развития, в известной динамичности и еще открытости политической жизни, в небывалом для последующих времен духовном богатстве. Они выделяются активной деятельностью выдающихся ученых и художников слова (И. Павлов, Н. Вавилов, К.Диолковский, А. Чаянов, М. Булгаков, А. Платонов, М. Шолохов и многие другие). Поэтому те годы при всей своей противоречивости явились временем альтернатив, возможностей диалога культур и инакомыслия. Выделение рождавших надежды двадцатых годов в особый этап советского общества связано и с новой экономической политикой (НЭП). В это время интенсивно развивалась наука. Шестидесятые. Выход в свет рассказов А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» и «Матренин двор» вызвал сильнейший резонанс в нашем обществе. Произведения высокохудожественные и потрясающе горько-правдивые, они буквально всколыхнуливсю и думающую Россию.В восьмидесятые, в «перестроечные» годы, открывшие «железный занавес» духовному плюрализму и известным демократическим свободам, постепенно начали «возвращаться» блистательная культура Серебряного века, запрещенные ранее по идеологическим мотивам произведения самых разных деятелей (Н. Гумилев, Н. Бердяев, А. Белый, К. Станиславский, И. Стравинский, К. Сомов, Ф. Шаляпи)

60. Основные черты современной культуры

Современная к-ра не только заимствовала черты у предществующей европейской традиции, но и обладает чертами, свойственными только ей.

1) вестернизация (англ. West - запад) - процесс экспансии эк-кой модели развития, ценностей, стиля и образа жизни, свойственных западным промышленно развитым странам. Несмотря на декларирование ценности каждого социума, каждой к-ной традиции, современная ситуация в мировой к-ре напоминает скорее утверждение и распространение ценностей европейской к-ры.

2) американизм-экспансия норм, ценностей америк. к-ры. Это логическое следствие и продолжение европ. к-ной традиции.

3) смена модели познания - отказ от традиционной ориентации на знание и переход к модели инф-ции. Эта ориентация явл. по совей сути тенденцией постмодернизма и вызвана стремлением к переосмысливанию знания как такового. Знание, кот. было связ. с носителем - чел-м передавалось с потерями и искажениями. Тенденция последних десятилетий - это попытка трансформир. знания в унифицированную инф-цию, кот. в большей степени поддается хранению и передаче без искажения.

4) прагматичная направленность. Соврем. действительность достаточно безжалостна - жесткий контроль и соизмерение с результативностью явл. необх. требованием, св-м всем сферам жизни. Все, что ни делается, ни планируется должно иметь практическую направленность, приносить реальные доходы. Эта тенденция затрагив. почти все стороны жизни ч-ка - от семьи и религии до политики и пр-ва.

5) примат эк-ки и пр-ва, техницизм - следствие прагматичной направленности. Это признание абсолютной и бесспорной значимости техники и технического прогресса, а также их взаимосвязь. Их взаимосвязь обеспечивает все убыстряющийся научно-технический и произв-ный прогресс. Но техническое развитие таит в себе угрозу человесчеству (трагедия в Чернобыле, экологические катастрофы, эксперименты в генной инженерии могут присети к массовым заболеваниям и вымиранию людей и т.д.).

6) экологические проблемы. Хищническое использ. природных ресурсов приводит к их уничтожению. Многие видя растений и животных уже исчезли с лица планеты, другие на грани вымирания. Уменьшение озонового слоя, парниковый эффект, большое количество отходов, связанных с увеличивающимся производством, различные болезни.

7) жесткая специализация - касается сферы производства.

8) убыстрение прогресса - норма социальной жизни и сфер межличностного общения.

9) демократизация

Страницы: 1, 2, 3