Культурология

Культурология

116

136

Культурология

Вопрос 1. Специфика культурологического знания. Возрастание роли культурологического знания и мышления в жизни общества и личности.

Список литературы

1) Гуревич, П.С. Культурология. - М.: Гардарики, 2003. (Введение).

2) Культурология в вопросах и ответах / под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Гардарики, 2003. (Вопрос 1).

3) Культурология / отв. редактор А.А. Радугин. - М.: Центр, 1999; М.: Библионика, 2005. (Гл. 1§ 2).

Вопрос 2. Сущность культуры. Культура как целостность.

Список литературы

1) Кадыров, А.М. Культурология. Теория и история культуры: учеб. пособие. - Уфа: УГАТУ, 2004. С. 8-14.

2) Культурология: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.: Высшая школа, 1998; М.: Высшая школа, 2005. (Тема 2).

3) Культурология в вопросах и ответах / под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Гардарики, 2003. (Вопросы 2, 3, 18, 28).

Вопрос 3. Структура культуры.

Список литературы

1) Кадыров, А.М. Культурология. Теория и история культуры: учеб. пособие. - Уфа: УГАТУ, 2004. С. 14-21.

2) Культурология: учеб. для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.: Высшая школа, 1998; М.: Высшая школа, 2005. (Тема 2 § 5, тема 3).

3) Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. - М: Высшее образование, 2005. (Раздел IV).

Вопрос 4. Основные функции культуры

Список литературы

1) Кадыров, А.М. Культурология. Теория и история культуры: учеб. пособие. - Уфа: УГАТУ, 2004. С. 21-23.

2) Культурология в вопросах и ответах / под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Гардарики, 2003. (Вопрос 19).

3) Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 1,2. - СПб.: Университетская книга, 2001.

1. Культурология как интегративная наука.

2. Культура и природа.

3. Культура и цивилизация.

4. Искусство как феномен культуры.

5. Техника как социокультурное явление.

6. Массовая и элитарная культура.

7. Культура инженера.

1. Кто ввел в научный оборот термин «культурология»?

2. В чем состоит специфика культурологии как науки?

3. Каков объект культурологии?

4. Каков предмет культурологии?

5. В чем состоит сущность культуры?

6. Какие существуют типы культур?

7. Назовите основные функции культуры.

8. Какую роль играет техника в культуре?

9. Каково значение искусства в культуре?

10. Объясните значение науки в культуре.

11. Назовите негативные стороны массовой культуры.

Культурология - наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность, специфическую функцию и модель человеческого бытия. Происхождение термина связано с именем Уайта Лесли Алвина (1900-1975) - американского антрополога и культуролога. Позитивной чертой неоэволюционистской концепции Уайта является стремление обосновать характер культуры. Он утверждал понятие «культуры» как объективную категорию. Уайт подразделял культуру на три подсистемы: 1) технологическую (орудия производства, средства существования, материалы для постройки жилищ, средства для нападения и защиты и т.п.); 2) социальную (типы коллективного поведения); 3) идеологическую (идеи, верования, знания).

В этой иерархии подсистем основной является технологическая, а остальные, производные от первой, вторичными. Уайт сформулировал общий закон развития культуры - культура движется вперед по мере того, как возрастает количество обузданной энергии на душу населения, или по мере того, как возрастает эффективность или экономия в средствах управления энергией, или то и другое вместе. В книге «Наука о культуре» (1949) он ввел в научный обиход понятие «культурология», которое органически вошло в понятийный аппарат гуманитарных и общественных наук. Уайт определил различие между социологией и культурологией. Социология - наука о взаимодействии человеческих индивидов и обществ, формируемых этим взаимодействием, тогда как культурология изучает не взаимодействие человеческих индивидов, а элементы культуры (обычаи, институты, коды, технологии, идеологии и др.); следовательно, предмет культурологии - содержание общественной жизни.

Культурология выполняет интегративную функцию для различных систем гуманитарных знаний. В России культурология связана прежде всего с искусством и просветительством, на западе с социологией и этнографией. Основные науки о культуре в Европе и Америке - социальная и культурная антропология, социология, структурная антропология, семиотика, постструктурная лингвистика (постмодернизм).

Объект культурологии. Объектом любой науки всегда является определенная область реальной действительности. Объект культурологического познания - исторический социальный опыт людей по отбору, аккумуляции и применению эффективных форм деятельности. Этот социокультурный опыт закрепляется в нормах, образцах поведения, законах, культурных ценностях и т.д., опредмечивается в технологиях и продуктах (результатах) деятельности людей по удовлетворению их индивидуальных и общественных потребностей, формирует особенности языков и культурных кодов, определяет содержание процесса социализации человека, отражается и интерпретируется в культурных текстах, философии, религии, социальных и гуманитарных науках, литературе, праве и т.д., транслируется от поколения к поколению в виде традиций, ценностей, экзистенциальных установок и т.д.

Предмет культурологии является результатом теоретического абстрагирования на основе определенного объяснительного принципа, который предлагается тем или иным мыслителем, научной школой, течением. Предмет культурологии включает в себя исследование процессов создания и приобщения к миру абсолютных ценностей; исследование общества с точки зрения его способностей к созданию условий для духовного творчества развитой личности; исследование содержания и форм феноменов культуры, их пространственно-временные взаимосвязи; исследование культуры как одной из технологий самоорганизации общества; исследование культурного контекста различных исторических явлений, теорий социальных систем.

Главная цель культурологии в идеале - достижение культурного совершенства человека. Культурология и является наукой о конкретных и реальных путях достижения этой цели.

Культра - основное понятие культурологии. По подсчетам различных ученых, определений культуры насчитывается от 200 до 1500. Культура многогранна, многозначна. Понятие «культуры» обозначает: во-первых, все то, что создано самим человеком в отличие от созданного природой. Этим определением фиксируются внешние границы культуры и ее источник - целесообразная деятельность. Поскольку в культуре субъектом, объектом и конечным продуктом выступает сам человек как ценность всех ценностей, постольку культуру можно назвать производством исторически определенного типа человека; во-вторых, в социально-историческом смысле - способ накопления и передачи от поколения к поколению созидательного опыта (наследия), в терминах марксистской культурологии - это первобытная культура, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и др.; в-третьих, конкретно-системный способ воспроизводства (культивирования) определенных человеческих качеств, свойств и их комплексов (профессиональная, эмоциональная, интеллектуальная, физическая, экологическая и т.д.); в-четвертых, мера усвоения личностных достижений человечества и способ их применения в творчестве и общении.

Функции культуры. Культура обладает сложной и многоуровневой структурой и выполняет в обществе и жизни человека большое количество разнообразных функций, которые не зависят от ее конкретно-исторического содержания. В современной научной литературе существует множество классификаций этих функций. Различные авторы выделяют, как определяющую, ту или иную функцию. Например, нидерландский культуролог И. Хейзинга полагал, что самой важной является игровая функция культуры; немецкий философ Э. Кассирер подчеркивал ведущую роль символической функции; французский социолог Э. Дюркгейм изучал функции социализации и коммуникации; ценностно-нормативную функцию культуры акцентировал немецкий философ М. Вебер; на гносеологическую, мировоззренческую указывал американский социолог русского происхождения П. Сорокин. Однако выделение приоритетной функции культуры условно.

Культура изначально полифункциональна. Основными функциями культуры являются:

1. Гуманистическая функция. Ее суть - формирование человека (человекотворчество). В процессе социализации человек приобщается к миру культуры, к миру других людей. Социализация предполагает усвоение человеком определенной суммы знаний, норм, ценностей, образов, которые позволяют ему эффективно ориентироваться в мире природы и мире культуры, сохраняя свой статус и выполняя определенные роли. Социализация осуществляется посредством образования и воспитания и предполагает активное участие человека в этом процессе. В итоге воспроизводится определенный тип человека, необходимый для создания, сохранения и ретрансляции данной культуры.

2. Функция трансляции - передача социального опыта. Культура является единственным механизмом, обеспечивающим преемственность развития общества. Культура выступает как социальная память человечества.

3. Коммуникативно-информационная функция предполагает отбор и передачу лучших образцов культуры. В ходе исторического развития общество опробует и оценивает различные способы существования в мире, выделяет наиболее эффективные и ценные и стремится передать их следующим поколениям. Обогащение знаний ведет к повышению адаптационного потенциала культуры, возрастанию ее гибкости, мобильности, активности. Если происходит разрыв культурной преемственности, то новые поколения обрекаются на потерю социальной памяти, становятся, как показал писатель Ч. Айтматов в романе «Плаха», беспамятными «манкуртами».

4. Познавательная или гносеологическая функция. Общество интеллектуально настолько, насколько эффективно используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Закрытость, автаркия обедняют культуру, равно как и пренебрежение собственной культурной традицией, национальной культурой.

5. Организационно-регулятивная, нормативная функция регулирует различные стороны общественной и личной жизни. Для этого вырабатываются специальные институты культуры, особые организации, способствующие стабилизации общества или его части. Организационно-регулятивная функция связана с выработкой унифицированных требований ко всем субъектам данной культуры, она осуществляется на разных уровнях, выступает во внешних и внутренних формах и сопряжена с регуляцией межкультурных, межнациональных, межгрупповых, межличностных отношений. Организационно-регулятивная функция осуществляется при помощи моральных, религиозных, правовых ценностей и норм.

6. Семиотическая функция. Расширение опыта, информационного поля культуры сопряжено с процессами символизации, что ведет к росту опосредованности взаимодействия природы и культуры: человек все чаще имеет дело не с реальными объектами, а с их символами, с представлениями о них, аккумулированными в совокупности знаний. Оперирование знаниями, выраженными в абстрактно-символических формах, приводит к унификации культурных норм, к нарушению механизмов культурной ретрансляции, хотя в то же время способствует сближению культур, созданию единого мирового информационного пространства. В культуре обмен информацией осуществляется посредством знака, образа, символа. Их использование может либо разъединять людей и культуры, либо объединять их. Необходимо овладение знаковой системой данной культуры для ее понимания (например, знание языка, нот, формул и т.д.). Без этого нельзя познать ни национальной культуры, ни музыки, ни живописи, ни театра, ни науки. Необходимо учитывать, что изменение средств коммуникации (например, появление компьютеров) ведет к изменению форм общения и, следовательно, к изменению всей системы культуры.

7. Ценностная или аксиологическая функция. Она связана с выработкой, сохранением и ретрансляцией норм, ценностей, обычаев, обрядов, культурных образцов, при помощи которых осуществляется самоопределение человека, группы, слоя, общества. Культура, система ценностей формирует у человека вполне определенные потребности и ориентации. Данная функция способствует накоплению социокультурного опыта, его адекватной передаче, определяя консервативность и устойчивость культуры. Выработка и сохранение ценностных иерархий придают культуре неповторимость, обеспечивают ту совокупность ценностно-смысловых ориентиров, с помощью которых культура взаимодействует с иными культурными организмами, и благодаря которым сохраняет свой взгляд на мир. Системе ценностей принадлежит особое место в культуре. Легко уничтожить культуру, разрушая язык, подвергая сомнению ее фундаментальные ценности.

Аккультурация - процесс изменения материальной культуры, обычаев и верований, происходящий при непосредственном контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем. Этим термином обозначается как сам этот процесс, так и его результаты. Близким по значению является термин «культурный контакт». Выделяют три типа реакции на ситуацию культурного контакта.

1) Принятие - полное замещение старого культурного паттерна новым. 2) Адаптация - частичное изменение традиционного паттерна. 3) Реакция - полное отторжение культурных паттернов, попытки сохранить традиционные паттерны в неизменном состоянии.

Аксиолгия (греч. axios ценный +… логия) - учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах. В традиционном понимании - раздел философского знания, ориентированный на решение проблемы обоснования общезначимости и теоретического знания и практического нравственного действия. Одна из фундаментальных проблем для всего гуманитарного и социально-научного познания.

Артефкт (лат. arte - искусственно + factus - сделанный) - в обычном понимании любой искусственно созданный объект, продукт человеческой деятельности. В культурологии - носитель социально-культурной информации, жизненно-смысловых значений, средство коммуникации.

Архитектра (лат. architectura, от гр. architektonik (techn) - строительное искусство) - 1) искусство проектировать и строить здания, сооружения; зодчество; иногда архитектура как искусство проектирования противополагается строительству как осуществлению проекта в натуре; 2) художественный характер постройки.

Век - мера культурологической периодизации истории человечества на основе достижения им определенного уровня развития основ культуры: каменный век, бронзовый век, железный век и т.д.

Виртуальная реальность - искусственно созданная компьютерными средствами среда, в которую можно проникать, меняя ее изнутри, наблюдая трансформации и испытывая при этом реальные ощущения. Попав в этот новый тип аудиовизуальной реальности, можно вступать в контакты не только с другими людьми, но и с искусственными персонажами.

Вкус - понятие культурологии, обозначающее способность человека проявлять избирательность в потреблении, творчестве и общении на основе усвоенных им нравственных и эстетических норм; эстетическая мера избирательности оценочного отношения человека к миру.

Гедонизм (греч. hedone - наслаждение, веселье, удовольствие) - учение, сущность которого состоит в том, что высшей целью жизни и основным мотивом поведения человека является наслаждение, удовольствие.

Гуманзм (лат. humanus - человечный) - совокупность идей и взглядов, утверждающих ценность человека независимо от его общественного положения, право личности на свободное развитие своих творческих сил, провозглашающих принципы равенства, справедливости, человечности отношений между людьми; гуманизм эпохи Возрождения (Ренессанса, XIV-XVI вв.) - общественное и литературное движение, стремившееся к возрождению античного идеала красоты и человечности, в противовес христианскому мировоззрению, господствующему в эпоху средневековья.

Дятельность - способ становления, существования и развития человека. Основные типы деятельности: инстинктивная трудовая деятельность, труд, творчество. Основные формы - производство, потребление, общение. Деятельность выступает как целесообразный процесс воздействия субъекта (человек) на объект (природа), продуктом которого является модифицированная природа и обновленный человек.

Диалктика (гр. dialektik (techn) - искусство вести беседу, спор) - 1) метод творчества, основанный на познании реальных противоречий, лежащий в основе природных и общественных явлений и использовании этого знания в практических целях путем положительного разрешения сложившихся противоречий или сознательного соединения противоположностей в нововведениях; 2) объективный процесс развития культуры, общества во всей его противоречивости, многообразии.

Дкость - название 1-го этапа человеческой истории в культурно-исторической периодизации (дикость, варварство, цивилизация), обоснованной Л.Г. Морганом, принятой Ф. Энгельсом, признанной в науке XVIII-XIX вв. Дикость началась с появлением человека и завершилась возникновением гончарства. Периоду дикости соответствует время становления человека и раннего родового строя (палеолит и мезолит). Варварство (греч. barbaros) - следующая эпоха истории человечества, начинается с изобретения гончарного производства и завершается появлением письменности. В современной науке разрабатывается новая периодизация первобытной истории. В переносном значении варварство - крайняя жестокость, грубость.

Идеология (греч. idea - понятие, представление) - система идей, взглядов (нравственных, религиозных, эстетических), в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности, выражаются интересы социальных групп.

Инкультурация - термин, введенный М. Херсковицем в 1948 г., использовался почти исключительно в американской антропологической традиции. 1) В узком смысле обозначает усвоение культурных норм и ценностей ребенком. 2) В широком смысле понимается как процесс усвоения культурных паттернов взрослым индивидом. Данный термин может применяться по отношению к иммигрантам, адаптирующимся к новым культурным условиям; он может использоваться в контексте исследования культурного контакта и культурного изменения. 3) Синоним понятия «социализации».

История культуры - научное направление в культурологии, изучающее культуру в развитии с выделением ее определенных этапов.

Закн культурологический - теоретическое выражение связи (отношения) между явлениями, процессами, которая является объективной существенной, всеобщей, необходимой для обеспечения внутреннего единства, устойчивости и последовательности развития культуры в целом или ее отдельных составляющих.

Идел (фр. idal, от гр. idea - идея, понятие, представление) - совершенство; совершенный образец чего-либо; высшая цель стремлений, деятельности.

Идя (гр. idea - понятие, представление) - форма отражения в мышлении явлений объективного мира в связи с желаниями, стремлениями людей. Идея включает в себя сознание цели и направленность дальнейшего познания и преобразования мира. Безыдейность означает бесцельность существования, потерю человеком самого себя.

Индивидуализция - оборотная сторона социализации, социально-культурный процесс накопления личностью особенного, уникального опыта, рост ее масштаба, творческого потенциала, универсальности, самостоятельности свободы и ответственности. Мерой индивидуализации является личный вклад в культуру.

Индивидульность - отдельная личность как обладатель неповторимой совокупности человеческих качеств и свойств, проявляющихся в творчестве и общении.

Инженер - специалист с высшим техническим образованием.

Интеллигнция (лат. intelligens (intelligentis) - знающий, понимающий, разумный) - общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимущественно сложным творческим трудом, обеспечивающих преемственность и рост культуры (работники науки и искусства, юристы, учителя, инженеры, врачи, журналисты и др.).

Исксство - форма духовно-практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение и освоение мира. В широком смысле понятие искусство отождествляется с мастерством, умением, искусными навыками людей. 2) Элемент культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности. 3) Форма чувственного познания мира. 4) В искусстве проявляются творческие способности человека. 5) Процесс освоения человеком художественных ценностей, доставляющих ему удовольствие, наслаждение.

Искусство - это «образ», образ мира и человека, переработанный в сознании художника, выраженный им в звуках, красках, формах. Исторически развивается как система конкретных видов искусства (музыка, живопись, архитектура, кино и т.д.).

Концепция - определенный способ понимания и трактовки каких-либо культурных явлений.

Культра мссовая - обобщенная характеристика современного типа культуры, превращенной в индустриально-коммерческую форму производства и распространения с помощью средств массовой коммуникации стандартизированных духовных благ. Основные черты - примитивизм, развлекательность, сентиментальность, натуралистическое смакование насилия, секса, разжигание национальных и расовых предрассудков, культ успеха, потребительства, насаждение конформизма и т.п.

Культура элитарная - культура, ориентированная на особую социальную группу общества (элиту), обладающую высокой восприимчивостью к новым и оригинальным явлением культуры, противостоящая массовой культуре.

Культура этническая - совокупность культурных достижений какого-либо народа, обладающих ярко выраженными отличительными этническими чертами.

Культурная антропология - научное направление, целью которого является построение теории человека как творца и носителя культуры.

Лчность (лат. persona - маска, роль актера) - термин, обозначающий социальный тип человека как продукта и носителя исторически определенной культуры и выполняющего определенные функции в системе сложившихся общественных отношений. Личность является единичным воплощением культуры, конкретным выразителем всей совокупности общественных отношений.

Мтод (гр. methodos - путь, исследование, прослеживание) - образ мышления, способ преобразования мира, образ действия.

Мировоззрние - комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания, оценки и жизненной позиции (мироустановки), совокупность его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений, реализующихся в делах и поступках человека. Формой мировоззрения является философия, которая способствует формированию творческого мышления и открывает путь к овладению богатством духовной культуры.

Нака - 1) сфера деятельности людей по производству нового знания и подготовке его к использованию в практической деятельности (фундаментальные, поисковые, прикладные исследования и разработки); 2) совокупность организаций и учреждений, осуществляющих научную и научно-вспомогательную деятельность.

Научно-техническая революция (НТР) - понятие, используемое для обобщающей характеристики ряда процессов в развитии науки и техники, а также инициированных ими социальных процессов современной цивилизации, основное содержание которых сводится к превращению науки в решающий фактор социокультурного развития.

Научно-технический прогресс - непрерывный процесс открытия новых знаний и применения их в производстве, во всех сферах жизни общества, позволяющий по-новому соединять и комбинировать экономические ресурсы в производстве для увеличения выпуска продукции при снижающихся затратах.

браз - субъективная форма отражения материального мира. По содержанию образ соответствует своему объекту, но лишь как приближенная копия его. В образе отражается как единичное, так и всеобщее, проявляющееся в особенном, что в целом характеризует духовный мир человека и общества.

Обряд - традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизни и производственной деятельности человеческого коллектива. Обряды, связанные с рождением, свадьбой, смертью, называемые семейными; сельскохозяйственные и другие обряды - календарными.

Систма (гр. systema - целое, составленное из частей; соединение) - 1) множество закономерно связанных друг с другом элементов (предметов, явлений, взглядов, принципов, знаний и т.д.), представляющее собой определенное целостное образование, единство. Различают неорганическую и органическую целостности. Культура относится к органическим системам высшего порядка.

Социология культуры - термин, введенный немецким социологом А. Вебером, обозначающий социологический подход к культуре. Этот подход, состоящий в применении методов и понятий социологии к явлениям, возникшим в процессе общественной жизни человека, но имеющим свою специфику (право, искусство и т.д.), он привел к возникновению отдельных научных областей (социология права, искусства и т.д.). В их ряду находится и социология культуры.

Социализция (лат. socialis - общественный) - процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т.д.). Социализция - результат и целенаправленное формирование личности посредством воспитания и формального обучения, и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств.

Сциентизм (лат. scientia - знание, наука) - абсолютизация роли науки в системе культуры. Ориентируется преимущественно на методологию и результаты естественнонаучного знания и признает за наукой право и способность решения всех жизненных проблем. Сциентизм утвердился в культуре в конце XIX в. и связан с признанием за наукой права и способности решения всех жизненных проблем.

Теория культуры - составная часть культурологии, основу которой составляет понятийный и категориальный аппарат, используемый при изучении культуры.

Тхника (гр. technike - искусная, от techn - искусство, мастерство) - 1) система искусственно созданных средств человеческой деятельности; в технике материализованы знания и производственный опыт, накопленные в процессе развития общества; 2) совокупность навыков и приемов в каком-либо виде деятельности, мастерства, например, техника строительная, техника музыкальная, техника стихосложения, техника спортивная; 3) отрасль научного знания: общее техникознание, специальные технические науки.

Техносфера - область действительности, для которой характерно применение техники. Термин появился в 1940-1950-е гг. Употребляется при характеристике современной цивилизации, для которой специфично проникновение сложной машинной техники во все сферы.

Типология культур (гр. typos - отпечаток, образец) - классификация различных типов культур в соответствии с их специфическими особенностями, наиболее общими признаками, свойствами.

Типы культур - отдельные культурные системы, возникшие у того или иного народа, имеющие общие свойства и непохожие на культурные системы других народов.

Труд - целесообразная деятельность человека, опосредующая обмен веществ между природой и обществом, которая включает в себя предмет труда, средства труда и саму целесообразную деятельность. Продуктом труда выступают измененная природа и духовно преображенный человек.

Философия культуры - общая теория культуры, исследующая сущность и природу культуры, ее взаимоотношения с природой и обществом, классификации видов, форм и направлений.

Цнность - важнейший компонент человеческой культуры, наряду с нормами и идеалами, то, что наиболее важно и значимо. Существование укоренено в экзистенциальной активности субъекта культурного творчества, его диалоге с другими людьми, ориентированном не только на область сущего, но и на значимое, нормативно-должное. Ценности могут быть материальными и духовными, последние выступают в форме идей добра и зла, справедливости и несправедливости, прекрасного и безобразного и т.д. Высшей ценностью является сам человек.

Эсттика (греч. aisthtikos - относящийся к чувственному восприятию) - 1) философская наука, изучающая сущность и формы прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни; эстетика изучает законы развития искусства, его художественно-идейное содержание и формы, его место в жизни общества и человека, особенности художественного творчества; 2) красота, художественность чего-либо.

Этика (лат. ethica, от гр. thos - обычай, характер) - 1) философское учение о морали, изучающее условия возникновения морали, ее сущность, понятийные и императивные формы; предметом нормативной этики являются моральный идеал, ценности и требования, особенности их функционирования; социальная этика изучает нравственность под углом зрения социальной жизни; индивидуальная этика изучает моральную жизнь личности; 2) система норм нравственного поведения человека, какой-либо общественной или профессиональной группы (например, врачебная этика).

Вопрос 1. Расово-антропологическая школа. Эволюционизм.

Список литературы

1) Тайлор, Э. Первобытная культура. - М.: Политиздат, 1989.

2) Культурология / под ред. Г.В. Драча. - Ростов-н/Д: Феникс, 1998; 10-е изд. - Ростов-н/Д: Феникс, 2006. (Раздел 1.3).

3) Культурология в вопросах и ответах / под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Гардарики, 2003. (Вопросы 6, 7).

Вопрос 2. Психоанализ.

Список литературы

1) Фрейд, З. Будущее одной иллюзии // Культурология: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.: Высш. шк., 1998; М.: Высш. шк., 2005. - С. 257-261.

2) Культурология / отв. редактор А.А. Радугин. - М.: Центр, 1999; М.: Библионика, 2005. (Гл. 2 § 4-5).

3) Культурология в вопросах и ответах / под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Гардарики, 2003. (Вопрос 13).

Вопрос 3. Структурализм, семиотика и символизм.

Список литературы

1) Культурология в вопросах и ответах / под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Гардарики, 2003. (Вопрос 14).

2) Культурология / отв. редактор А.А. Радугин. - М.: Центр, 1999; М.: Библионика, 2005. (Гл. 2 § 8).

3) Культурология. XX век. Энциклопедия. Т. 1,2. - СПб.: Университетская книга, 2001.

Вопрос 4. Философия истории.

Список литературы

1) Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества // Культурология: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.: Высш. шк., 1998; М.: Высш. шк., 2005. - С. 244-246.

2) Кадыров, А.М. Культурология. Теория и история культуры: учеб. пособие. - Уфа: УГАТУ, 2004. С. 42-52.

3) Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. - М: Высшее образование, 2005. (Глава 3.2).

Вопрос 5. Культурология в России.

Список литературы

1) Бердяев, Н.А. Философия неравенства // Культурология: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.: Высш. шк., 1998; М.: Высш. шк., 2005. - С. 246-247.

2) Трубецкой, Е.Н. Умозрение в красках // Культурология: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.: Высш. шк., 1998; М.: Высш. шк., 2005. - С. 355-358.

3) Флоренский, П.А. Христианство и культура. - М.: ООО «Издательство АСТ», Харьков: «ФОЛИО», 2001.

4) Культурология в вопросах и ответах / под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Гардарики, 2003. (Вопрос 27).

5) Мамонтов, С.П. Культурология: учебник. - М.: Олимп, Инфра-М, 2005. (Гл. 3).

Э. Тайлор - создатель школы эволюционизма.

З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм - представители психоанализа.

Марксизм и культура.

Основные идеи О. Шпенглера о культуре.

Философия всеединства и культура.

Игровая концепция культуры.

Культурология П.А. Флоренского

Креационистский подход к культуре.